(风水——123网站对本话题的讨论)
水木清华
大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法,思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样,但又有所不同,我认为是比较完善的真打劫之法,我以此法考证过不少现在还在发达的古墓,很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟,是前三运丁山癸向至今已260年,代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上干部的好几人,发财的就更多了,大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。
北斗七星打劫,必须从天星历法入首,才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意,在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。为了感谢niu版主的赠书,我在此略说几句我所从师之法,以此来抛砖引玉。
首先要明白玄空学的旺山旺向,其实这就是以一卦纯清为主的运用技法,做到零正合局,纯而不杂的收山出煞,首重三般卦(当元旺气与未来生气),但是这在一卦中只占一爻的空间,为专旺之正法,是玄空学最基础之法门。在此法中唯一变化应用的另一端,那就是城门一决的变化,其实这只是一卦纯清中的借宫旺相之决,故有阴逆阳顺之分,有真假之别。此城门不只是在向的两旁借气,而是七宫借气(除向宫外)。而《天玉经》云“八卦只有一卦通,而不是一爻通,所以就有了父母三般卦的运用,它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构,经过四位而立点,这就是历法中的斗罡三合,如申子辰、亥卯未等合,其运用之决在现有的书中没有一书言明道清。我们可以看看,在一宫中出现一四七,三数,一为坎卦,中有壬子癸,四为巽卦中有辰巽巳,庚酉辛,如用一卦纯清来看,用天元则为子巽酉,用地元则为壬辰庚,用人元则为癸巳辛,无一能合斗罡之序,那么在术数中能斗罡则只有申子辰,此为天地人三元各占一气,才能形成宗气之聚,所谓“经”字就是实地要合三元之合,天地人共用,才能经起父母,不然就成了子巽酉的不伦不类之合气,此乃父母三般卦之大忌也,但在一四七,没有申这是为什么呢?这就是其它书中没有解释的坤宫与艮宫了,这两宫与北斗七星打劫有着不可分割的联系,也就是太极图中的两个鱼眼,在九宫中一为人门,一为鬼路,是藏气之所,所以必须合气经起,才能形成斗罡之势(其具体原理研究历法自明)明白这点后面就不难理解了,此为单宫的父母三般卦通气,如做天元山向,则可以借用地人两元之卦气通向,必用地元或人元相兼通气,才能达到催吉的目的,这一点已经超越了一卦纯清的旺山旺相做法的原则。七星打劫则是七宫借用之法,此在历法中,称为三统三合,也就是天地人三个斗罡均三合于八宫,完全统一在一条线上,从而形成上元坎宫之一白贪经起而顺利地催吉二、三运;在行至四运中则是巽中之辰的功用,经起辰后就会通中元五、六运;在行至下元时则是坤宫之申经起,则顺利地催吉八、九运。非一卦纯清之法,天地人尽为我用,自然之些子尽在其中,在实际中如上远一白用贪,立子山午向(地、人元类推)就出现两个点最重要,一是巽中之辰位,二是坤中之申位,一个称劫点,一个为劫口,犹如太极图中的鱼眼,它是一阴一阳,乃为生死之门,好比一呼一吸,天地之气往来于此也。大家神而明之。
再说:《天玉经》“识得父母三般卦,已是真神路;北斗七星去打劫,离宫要相合”。在第一句,就是要大家明白父母三般不是一卦纯清的旺山旺向之法,能明白它则就能明白玄空真决的用法,是进入玄空学的真路了。北斗七星则是减除左辅与右弼,在斗杓之中这两星是一隐一现,它是藏于七赤与武曲之间的隐显的星气,犹如太极图之鱼眼,在九宫中好比艮、坤两宫,其星气隐于运动中的七星之下。离宫要相合,此有几意思,非指一个意思而言,一是、便于讲解利用南北为向,离则为南方,坎则为北方,而合则是合于离与合于坎。二是、离开,指的是在立其它山向时则要同法离开南方与北方,而合于离(此离非彼离),三是、离是指向宫非定南方离卦位。也就是说,无论是何运做那个山向,只要能找到劫点与劫口并合于向上则可形成打劫之局,而地理实地形势也要合飞星盘的三元之气,地元山向则能经起天人两元之气,而达到三元不败,天元向则能经起地人两元之气,达到三元不败,人元向则能经起天地元之气,从而达到三元不败。如果你不能明白三元之气相通的父母三般卦的原理,就永远也悟不通此玄秘之法了,对于修习玄空学就只会做旺山旺向之地师。大家试想,天地人三元气吸乃人为所分,在大自然中天地混然一体,其气错综复杂,相互为用,又那里来的纯清之说,纯清只不过是痴人说梦了,从这点就能证明玄空的科学性,它是无时不在,无时不可立向,重在三点相合,此才是真三合也。在有此修为之后,就再没有三元之说了,是运运可立任何山向,重在明白些子之法,鱼眼之运行动机也,这才是真玄空。
大家在实务中也许会遇见,旺山旺向其形势合局的坟宅而败的,也有上山下水不合局而发的,这是为什么呢?一是鱼眼通气、劫气到而发,一是鱼眼不通、劫气塞,空山水而败。所以这才是玄空学的最高作法,此是指整个玄空学,非指打劫是一种技法而言,是玄空学体系修为也。
其它门派之法,如心言用卦,沈氏会向,三合派七十二龙等,诸家理论皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三运午山子向与丙山壬向”两局真打劫之飞星盘定局,可能会有所发现。《沈氏玄空学》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正确,不正确的有二十九局,可想错误之多。我说得太多了,请大家见谅!!!
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水木清华
大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法,思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样,但又有所不同,我认为是比较完善的真打劫之法,我以此法考证过不少现在还在发达的古墓,很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟,是前三运丁山癸向至今已260年,代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上干部的好几人,发财的就更多了,大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。
北斗七星打劫,必须从天星历法入首,才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意,在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。为了感谢niu版主的赠书,我在此略说几句我所从师之法,以此来抛砖引玉。
首先要明白玄空学的旺山旺向,其实这就是以一卦纯清为主的运用技法,做到零正合局,纯而不杂的收山出煞,首重三般卦(当元旺气与未来生气),但是这在一卦中只占一爻的空间,为专旺之正法,是玄空学最基础之法门。在此法中唯一变化应用的另一端,那就是城门一决的变化,其实这只是一卦纯清中的借宫旺相之决,故有阴逆阳顺之分,有真假之别。此城门不只是在向的两旁借气,而是七宫借气(除向宫外)。而《天玉经》云“八卦只有一卦通,而不是一爻通,所以就有了父母三般卦的运用,它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构,经过四位而立点,这就是历法中的斗罡三合,如申子辰、亥卯未等合,其运用之决在现有的书中没有一书言明道清。我们可以看看,在一宫中出现一四七,三数,一为坎卦,中有壬子癸,四为巽卦中有辰巽巳,庚酉辛,如用一卦纯清来看,用天元则为子巽酉,用地元则为壬辰庚,用人元则为癸巳辛,无一能合斗罡之序,那么在术数中能斗罡则只有申子辰,此为天地人三元各占一气,才能形成宗气之聚,所谓“经”字就是实地要合三元之合,天地人共用,才能经起父母,不然就成了子巽酉的不伦不类之合气,此乃父母三般卦之大忌也,但在一四七,没有申这是为什么呢?这就是其它书中没有解释的坤宫与艮宫了,这两宫与北斗七星打劫有着不可分割的联系,也就是太极图中的两个鱼眼,在九宫中一为人门,一为鬼路,是藏气之所,所以必须合气经起,才能形成斗罡之势(其具体原理研究历法自明)明白这点后面就不难理解了,此为单宫的父母三般卦通气,如做天元山向,则可以借用地人两元之卦气通向,必用地元或人元相兼通气,才能达到催吉的目的,这一点已经超越了一卦纯清的旺山旺相做法的原则。七星打劫则是七宫借用之法,此在历法中,称为三统三合,也就是天地人三个斗罡均三合于八宫,完全统一在一条线上,从而形成上元坎宫之一白贪经起而顺利地催吉二、三运;在行至四运中则是巽中之辰的功用,经起辰后就会通中元五、六运;在行至下元时则是坤宫之申经起,则顺利地催吉八、九运。非一卦纯清之法,天地人尽为我用,自然之些子尽在其中,在实际中如上远一白用贪,立子山午向(地、人元类推)就出现两个点最重要,一是巽中之辰位,二是坤中之申位,一个称劫点,一个为劫口,犹如太极图中的鱼眼,它是一阴一阳,乃为生死之门,好比一呼一吸,天地之气往来于此也。大家神而明之。
再说:《天玉经》“识得父母三般卦,已是真神路;北斗七星去打劫,离宫要相合”。在第一句,就是要大家明白父母三般不是一卦纯清的旺山旺向之法,能明白它则就能明白玄空真决的用法,是进入玄空学的真路了。北斗七星则是减除左辅与右弼,在斗杓之中这两星是一隐一现,它是藏于七赤与武曲之间的隐显的星气,犹如太极图之鱼眼,在九宫中好比艮、坤两宫,其星气隐于运动中的七星之下。离宫要相合,此有几意思,非指一个意思而言,一是、便于讲解利用南北为向,离则为南方,坎则为北方,而合则是合于离与合于坎。二是、离开,指的是在立其它山向时则要同法离开南方与北方,而合于离(此离非彼离),三是、离是指向宫非定南方离卦位。也就是说,无论是何运做那个山向,只要能找到劫点与劫口并合于向上则可形成打劫之局,而地理实地形势也要合飞星盘的三元之气,地元山向则能经起天人两元之气,而达到三元不败,天元向则能经起地人两元之气,达到三元不败,人元向则能经起天地元之气,从而达到三元不败。如果你不能明白三元之气相通的父母三般卦的原理,就永远也悟不通此玄秘之法了,对于修习玄空学就只会做旺山旺向之地师。大家试想,天地人三元气吸乃人为所分,在大自然中天地混然一体,其气错综复杂,相互为用,又那里来的纯清之说,纯清只不过是痴人说梦了,从这点就能证明玄空的科学性,它是无时不在,无时不可立向,重在三点相合,此才是真三合也。在有此修为之后,就再没有三元之说了,是运运可立任何山向,重在明白些子之法,鱼眼之运行动机也,这才是真玄空。
大家在实务中也许会遇见,旺山旺向其形势合局的坟宅而败的,也有上山下水不合局而发的,这是为什么呢?一是鱼眼通气、劫气到而发,一是鱼眼不通、劫气塞,空山水而败。所以这才是玄空学的最高作法,此是指整个玄空学,非指打劫是一种技法而言,是玄空学体系修为也。
其它门派之法,如心言用卦,沈氏会向,三合派七十二龙等,诸家理论皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三运午山子向与丙山壬向”两局真打劫之飞星盘定局,可能会有所发现。《沈氏玄空学》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正确,不正确的有二十九局,可想错误之多。我说得太多了,请大家见谅!!!
众说纷纭!打劫法争议最大,各师各法,莫衷一是,但大家都不离这个"离宫'',难道北斗七星之斗柄只直指南方吗?这是不可能的,所以打劫之法也不是固定在某一宫的,再者打劫无非是要南北,阴阳等能够连成一气,达到合的目的,北斗七星其实也不光是说只有七颗星,古人是把它们看成了九星的.所以大家还是要多多验证为好,不要过早的下定义!三般卦的理解也还有待探讨!
越兄的风水法不是打劫的,但又有别的风水法说是打劫的,打劫法之争可谓是千古之争呀!打劫法好到什么程度有哪个去验证过的出来给大家谈谈吧!有请高手!
那我提供一些玄空飞星派对打劫的解释:
论七星打劫法:识得父母三般卦,己是真神路,晓七星打劫法,则三般卦的精髓已得,这是最上乘的作用.
北斗者,随时立极之气(立极之气指旺运为中心卦)三般父母者,指天元子午卯酉\乾坤艮巽龙,统地元和人元,称天元为父母,三般卦指上元一二三运,中元四五六运,下元七八九运是也.
七星者,由现在推到第七位,此处五行与立极之气相反,最易发祸,要相合,要使发祸变为发福是也,由现在推到第七者,一逆数到四,四逆数到七,刚七位,这是发祸的根源.(未完)
首次披露《天玉经》中“北斗七星去打劫,离宮要相合”的千古不传之秘
北斗七星位于天球之北方。壬子癸三山位于地球北方。“打劫”即利用、收纳它卦堂气之意。
杨公风水术是以七十二龙为中心格龙定向的。北斗有七星,坎卦壬、子、癸三山下的挨星有九个。为什么不说九星,而说“北斗七星”呢?
原来,因为天气不入地,天干壬、癸二山的正中乃是空亡龙,所以“北斗”方——坎卦三山九龙中,只有七龙(即七星)可用,这就是“北斗七星去打劫”的意思。
壬、子、癸三山可用的“七星”—— 七龙中,有水龙二、金龙二、火龙、土龙、木龙各一,“离宫要相合”是指丙午丁方的砂水要与所用的龙相配,例如,戊子来龙入首,立子山正针火龙坐度,丙午是火龙的帝旺宫,丁是衰宫,丙午二方有秀砂高耸,或有秀水朝来,丁方平伏,这就叫相合;丙子水龙入首,立子山兼壬水龙坐度,丙午丁是水龙的胎养之位,是六秀之吉位之一,有秀丽之砂水,也是相合。但如果是甲子金龙入首,立壬山兼子金龙坐度,丙午是沐浴之位,有水朝来是谓桃花水上堂,主后代嫖赌败家,此即为不相合。如果是壬子木龙入首,立癸山兼子木龙坐度,丙午是木龙的死宫,丁是木龙的墓库,如果丙午丁三方有水朝来是为死墓水上堂,大凶,也是不相合。
举一而反三,东斗、西斗、南斗同样存在“七星去打劫”,对宫要相合的问题。“七星打劫”的意思就是指对宫的砂水要临禄、旺二宫,与“乾山乾向水流乾,乾宫出状元;......”是一致的。
“北斗七星去打劫”一句,争论了几百年,玄空的各个不同流派中也争吵不休,张三说李四流派的七星打劫是错的,李四又说张三流派的七星打劫是错的,没有一个定论。其实所有玄空学派都因为与杨公风水术之间没有师承,不知道杨公风水术七十二龙的奥妙,对《天玉经》七星打劫的理解根本上就是错的!
补充:“七星打劫”是在来龙不真的情况之下,利用旺盛的对宫堂气立向的一种特殊方法。在龙真穴的的地方,就不叫“打劫”。
二十四山中,并非山山都有“七星打劫”。因为只有对宫是禄、旺宫才可使用“七星打劫”之法。有真打劫和假打劫的区别。
“七星打劫”是一种脱龙就局的做法,见效虽快,但地运不长久,需每隔一定的时间修缮一次,否则衰败甚快。
作者:易海一黍
有关的七星打劫法披露的已经有许多门派了,真是各有说法,莫终一是,到最后连披露的人自己也搞不清楚自己的是否为真!
以下是引用清平乐在2004-3-18 7:00:00的发言:
请看这里,就是一个:“北斗七星去打劫,离宮要相合”的实例。
http://chaoyiwan.com/dvbbs/dispbbs.asp?boardID=5&ID=3461&page=1
最好是地师自身为人做的实例,这样比较容易验证。
上例中己贴出“福主三子中之一子去年购建的私家房产”,己经说明了发富,说了结果。要研究的应该是发富的原因,而不是下结论。
此例清平乐兄为何认为是“七星打劫”之例呢?愿闻其详。
以下是引用清平乐在2004-3-18 7:00:00的发言:
请看这里,就是一个:“北斗七星去打劫,离宮要相合”的实例。
http://chaoyiwan.com/dvbbs/dispbbs.asp?boardID=5&ID=3461&page=1
最好是地师自身为人做的实例,这样比较容易验证。
上例中己贴出“福主三子中之一子去年购建的私家房产”,己经说明了发富,说了结果。要研究的应该是发富的原因,而不是下结论。
此例清平乐兄为何认为是“七星打劫”之例呢?愿闻其详。
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以下是引用依山伴水在2004-3-16 19:07:08的发言:
以下是引用清平乐在2004-3-16 12:27:51的发言:
前面来水是庚水还是酉水?
庚兼酉,庚约六分酉约四分,当时匆促度量可能不是很精准。此龙非真龙,奇在水砂消纳合法度,所以葬后不几年大发!(过几天我作一简析,供大家分析印证)。
因为 依山伴水兄说:“此龙非真龙,奇在水砂消纳合法度,所以葬后不几年大发!”
龙非真龙。奇在水砂消纳合法度,这就是“七星打劫”。
据本派所传,七星打劫,只是八卦之生克之法而已。除此用法外,本派再无高明之见解,更谈不上佳作了!“众生皆打劫,唯我不敢偷”。可悲呼!
这两个星盘:
壬山丙向:
┌──┬──┬──┐
│52│97│79│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│61│43│25│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│16│88│34│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
子山午向:
┌──┬──┬──┐
│34│88│16│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│25│43│61│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│79│97│52│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
这两局按不同的书都说是打劫局,
但壬山丙向是运过也不败;
而子山午向是运过既败;不知对否?
[转帖]七星打劫是玄空学中一个星盘格局,现在玄空学术界中对此格局的争议非常之大,各种有关于七星打劫的理论层出不穷,但真正的七星打劫的方法知道的人极少,非得师传不可。其中以无常派的七星打劫方法最为正宗,目前市面上的打劫法均为沈氏所传。
在我看来,风水大师级人物中,只有台湾的钟义明先生知道真北斗打劫。在这里将介绍目前部分人用的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、谈氏打劫法等,打劫为什么这么吸引人,因为这是保持住宅三元不败的一种方法,非忠信廉洁之辈绝不可用。有些反对玄空学说的人认为,玄空理气二十年一替,换句话而言,也就是二十或者四十年我们所住的房子风水就不好了,而纵观我们周围的房子,有的房子甚至七八十年都很好;又如皇家帝室,按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺气,事实上并非如此。打劫法就是保持三元不败的一种应用,打劫就是将与当运相反的气通过同合的方式,化敌为友上中下三元气相通,从而保存旺气不断的流通。
《沈氏玄空学》一书作者认为七星打劫格局只存在于双星会坐与双星会向的星盘中,如七运的午山子向与子山午向。其它星盘无此格局。打劫的方法在《沈氏玄空学》内有真、假打劫之分,沈氏以当运乘旺的双星在离宫为真打劫,而且离宫、震宫、乾宫内山向二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才为真打劫;坎宫假打劫是指当运乘旺的双星会于坎宫时为假打劫,而且坎宫、巽宫、兑宫内山几二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才称为假打劫,真打劫之效果大于假打劫。这是现在玄空界中运用最多的打劫方法之一。
离宫真打劫的来由主要是从卦象来推断的,因为北斗为帝星,而从卦象的角度去看,帝出乎于震(震宫),相见于离(离宫),战于乾(乾宫),所以沈称离宫打劫才是真打劫,而坎宫无此卦象称之为假打劫。沈氏的打劫法绝大数是错误的,而沈氏所认为的城门诀其实是打劫运用的一部分,真正的城门诀沈并不知道。能悟出这么多已经非常了不起了。沈氏并无师传,他的玄空学大门主要靠两本书来开启的,一本是章仲山的《宅断七十一例》另外一本是蒋大鸿的嫡传弟子姜汝皋的《从师随笔》。
在《从师随笔》中有这样一段话:"我师在魏相国家得秘笈,诸法皆能了了,独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余,北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究,知用坎者与巽兑成三般卦,用离者与乾震成三般卦。再问之,仅谓:子可舆言道矣,思过其半矣。蒋在最后对弟子说这样理解离坎二宫打劫只是理解了一半,说明姜所理解得离坎二宫打劫并不是正确的,而沈所有的打劫理论都是建立在姜汝皋的打劫理论法上的。蒋告诉姜汝皋是理解过半,是因为姜汝皋理解了三般卦在打劫中发挥的作用,但是姜还没有理解离坎二宫随运变换原理。
七星打劫离宫要相合,并不是离坎的离而应是离开的离,离开而去劫未来之气使三元气通,生生不息,生不是生死的生而是相生的生。打劫还要看是向之打劫还是山之打劫,现在八运乾巽亥已就是山家打劫,
七运壬山丙向不是七星打劫,现八运乾巽是为七星打劫局,但兑方要通才能打劫,
这个很难说啊!
引用第86楼hm44170于2011-03-21 18:43发表的 :
请问各楼主.打劫图里:一运中的,帝岀乎震的帝是何帝.未明望解答
坎离水火中天过龙池移帝座,宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼,罡劫吊煞休犯着,四墓多销铄,金支玉叶四孟装,金箱玉印缄
子帝座,午龙池,卯将星金水,酉华盖太阴,寅金箱,申天财玉印,已金枝,亥玉叶紫微,
辰天罡,戌天劫,丑天吊,未天然,乾龙楼太阳,甲鬼劫,庚劫杀,坤宝盖天尊,艮凤阁,巽宝殿紫气,丙帝释尖烈,壬玄武城池八武,乙功曹,辛直符,丁帝帝座,帝加。癸,釜父
也谈谈愚见-------
“六运下葬,戍入首,立壬向丙,下后主家立出富贵,
到头一节是戍,酉宫是一片连绵不绝的山,后龙也和这些山相连,向上有水及田,有两水环抱向上之田,又有水由坤流经向上而成上面的两水环田
,向上有朝山为木星也是大山一片
.艮也是山,有小水发以这里再沿所用之龙山的左面到向上,和坤来之水相接而流向东方的山沟.
酉和坤之间有一村落.”。。。。。。
【问道愚见】:
【龙上合城门旺丁发贵;来去水也合城门;向上峰木星文峰催促;龙,水,峰全得用--------速发财丁贵;穴和龙有多大多真就发多大多快。】
“你看这是打劫的可能吗?他是打劫到了富贵,文武.他的旁边三米处也有一家安了一坟,同是一个山向,如今是发了大财,又有贵,但文不怎么好,是七运1986年安的,你看有何不同 ”。。。。。。
愚见:
【向上文峰偏了;更因运不同,气变换了】。
说破隔层纸,不说破隔重山。懂的不愿说啊。愚见:上面已有网友明白其窍了,我也不能再说破了,有智慧和想法的网友会搞懂的【我也是误了好久才搞明白的-----若将容易得,便将等闲看。。。