如果有興趣進行一下搜索，會發現，被稱作「文峰塔」的塔，分佈於全國各地。而所有的「文峰塔」形制都基本雷同：閣樓式，平面八角，磚或磚混結構，高度多為七層以上，保留下來的很多達十三層者，下寬上窄，直插入雲，望上去確如一枝高聳的筆尖。

再研究下去，還會發現，「文峰塔」還有很多的分身與混名，比如「文昌塔」、「崇文塔」、「文風塔」、「文筆塔」等，其實都是為了同一個功用。

清人高見南撰寫的風水秘籍《相宅經纂》中有記：「凡都省府州縣鄉村，文人不利，不發科甲者，可與甲、巽、丙、丁四字方位上，擇其吉，立一文筆尖峰，只要高過別山，即發科甲。」就是說，如果一個地方科舉事業不發達，就要想辦法改一下風水，變變「文運」了。方法就是擇吉地立起一個形似「文筆尖鋒」的東西來，且要比附近的山都站得高，此後文人就能發科了。如果當地正好有高聳的山峰，就可稱之為「文筆峰」，但實際情況是不會如此湊巧的，建塔就成了最佳選擇。

進入明清兩代，由於全社會對於科舉的狂熱，文峰塔的建設也達到了高峰期。雖然我國的塔式建築，來源於印傳佛教的影響，大抵與宗教有關。但「文峰塔」是個例外。目的主要是祈禱當地文運昌盛。其次文峰塔往往建於水口處，起到閉鎖水口的作用。另外文峰塔建成後，往往成為當地的地標。

文峰塔分佈很廣，但主要在中國南方地區，也即風水學說興盛、宗族勢力強大的地區。北方相對要少，東北及西北地區更少。由於建塔費用高昂，一般只有富裕的村落才能負擔得起。州縣的文峰塔則由官方出資建造。

塔一般都建在城市的東南方位，即風水上的「巽位」。有些地方的文峰塔塔內還供有文昌帝君，這就綜合了文昌閣的作用。

姥山上的「文峰塔」，恰好佔據了整個環巢湖地帶的最高點，位於合肥城的東南方向，同時，下臨巢湖的萬頃碧波，不僅水天一色，風光絕佳，從風水意義上來講，也是一塊寶地、福地。綜合各個方面，都完美地指向了其「文運昌盛」的功用。

「巢湖好比硯中波，手把孤山當墨磨。姥山塔如羊毫筆，夠寫青天八行書。」李鴻章的這首七言詩，氣勢雄渾，正表達了這位手握兵權的文臣，對於家鄉的熱愛以及滿腔經世治國的雄心。