"天玉经·内传中"云:
二十四山起八宫,贪巨武辅雄。
四边尽是逃亡穴,下后令人绝。
惟有挨星为最贵,泄尽天机秘。
天机若然安在内,家活常富贵。
天机若然安在外,家活渐败退。
五星配出九星名,天下任横行。
从上面说的这些诗句经文可以看出,挨星是最为可贵之法,这挨星之法出自九星。挨星之中贪、巨、武、辅四星为吉穴,其余则为绝穴。这里说的挨星,是九星挨星翻卦,是依龙定穴,说的是挨星穴法。九星挨星是天机,此天机安在内则常富贵,安在外则渐败退。
上面说的这些经文,只给人以模糊认识,难于理解具体内容和操作方位法。
经文中说的九星挨星之法,不少书都载有,是九星挨星翻卦法,九星挨星翻卦各书介绍是比较一致的。但挨星的内容却差别较大。有把挨星翻卦分析成龙法的,有分析成砂法的, 更多的是分析成水法的。
其实,"天玉经;内传中"的挨星翻卦,主要是分析穴法是,这一点从上面说的这些经文中就可以领悟。
对"天玉经;内传中"挨星翻卦内容理解的差异,其主要原因之一是,"天玉经"长期秘传,很少为人所知。
载于四库术数全书的"天玉经"提要云:“考郑樵"通志•艺文略",陈振孙"书录题解"载杨、曾二家书,无"天玉经"之名。相传杨氏师弟秘之,不行于世,至宋吴见诚遇异人,始授此书,其子景鸾乃发明其义。然则是书亦至宋始出”。
从唐朝杨筠松到宋朝吴见诚与吴景鸾父子,经历了多少年代,其中风水周易学大师研究九星四垣二十八宿的大有人在,也写出了这方位面的有影响的著作。其中影响较大的是赖文俊的"催官篇"。
吴景鸾发明"天玉经"之义,但是从三元角度去发明的,与"天玉经"挨星原义不一致。
从众多的有关挨星翻卦说的资料综合分析,对照上文经文诗句的内容得知:
挨星翻卦之说,相传为秦未汉初黄石公所传。
挨星翻卦之法,先从乾坤二卦变起,故后来术家又以天父地母卦名之。天父是指乾卦,地母是指坤卦。
卦之形式,与先天和后天方位位不尽相同,与卜易相似,卜易以下爻为初,此则上面说的这些爻为起。
术家往往把挨星翻卦之八卦画左掌上,称为“挨星翻卦掌”。
“挨星翻卦掌”在掌上的排列是:
食指 中指 无名指 小指
上卦 离 巽 坤 兑
下卦 乾 艮 坎 震
翻卦的方位法,是用黄石公挨星翻卦掌诀,掌诀如下:
星卦相配成一家,八八变来无紊差。
先变乾,掌中裁,上兑下震小指排。
无名指安坤与坎,中指巽上艮低徊。
上离下乾归食指,一卦既定余翻来。
龙神定穴之翻卦,用天父卦,从乾起,乾为辅星,离为武曲,依次翻去。顺序是:
辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。
向星水法之翻卦,用地母卦,从坤起,坤为辅星,坎为武曲,依次翻去,顺序是:
辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。
翻卦的方位法,不少书都有介绍,且方位法无大差异,结果也没有什么不尽相同。只是介绍挨星翻卦少有详尽的,一般人要下足功夫才能看懂。
介绍挨星翻卦的书,较容易找到。如晋代郭璞修的"元女青囊海角经",宋代道静和尚的"入地眼全书",元代刘秉忠的"平砂玉尺经",清代王道亨的"风水周易学罗盘透解",清代纪大奎的"地理要诀",清代叶九升的"地理大成理气四诀",等一大批古籍都载有。
还有现代不少风水周易学师的著作亦载有。
虽然不少风水周易学书都载有挨星翻卦的方位法,但没有一本是挨星翻卦穴法的,其实挨星翻卦砂法与挨星翻卦穴法一样,搬过来用就是了。
"天玉经"的穴法是用挨星翻卦穴法,辅贪巨武四星为吉星,破禄文廉四星为绝星。这是正统的杨公穴法,一千多年少为人用。笔者们应把它发扬光大。
杨公风水周易学的精髓,是穴法用挨星翻卦穴法,水法用的是江东江江西南北三卦三合四局水法,挨星翻卦水法用作三合水法的补充。
此是千年不传之秘,现在不能再“秘”下去了。现代科技的信息传播如此迅猛,各种观点在网上迅速传播。不少人说三合是假学说,三合派中,亦有不少人用的是假三合。
若再继续再“秘”下去,很有可能真三合会变成假学说,或者是假三合变成真三合了。
所以,我们必须把杨公风水周易学的真学说公之于众,让它传播出去,以挽救杨公的真学说被埋没或被篡改的厄运。
地理风水周易学祖师杨公筠松在连州堪舆授徒十八年,留下堪舆实践记录"杨公记"。杨公在连州十八年,是他堪舆学说发展成熟时期。“杨公养老看雌雄”,应该是在连州,有可能杨公的不少堪舆著作是在连州写成。连州的风水周易学师千百年来一直传承杨公的堪舆学说。
九星水法主要包括黄石公的“辅星翻卦水法”和赖布衣公的“净阴净阳水法”。
一,辅星翻卦水法
1, 辅星翻卦水法起例
辅星翻卦水法是用“翻卦纳甲透密掌”从立向的“向上”起辅星,按“辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文”的次序依照“中起中止,边起边止”的翻卦原则,以贪狼、巨门、武曲、辅弼为四吉星,而破军、禄存、文曲、廉贞为四凶星。
(1)立乾甲向------巽山乾向、庚山甲向的山家 |
武曲 |
廉贞 |
巨门 |
文曲 |
壬寅午戌 |
辛 |
乙 |
丁巳酉丑 |
离 |
巽 |
坤 |
兑 |
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乾 |
艮 |
坎 |
震 |
甲 |
丙 |
癸申子辰 |
庚亥卯未 |
辅弼 |
破军 |
贪狼 |
禄存 |
(2)立艮丙向----坤山艮向、壬山寅向的山家 |
廉贞 |
武曲 |
文曲 |
巨门 |
壬寅午戌 |
辛 |
乙 |
丁巳酉丑 |
离 |
巽 |
坤 |
兑 |
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乾 |
艮 |
坎 |
震 |
甲 |
丙 |
癸申子辰 |
庚亥卯未 |
破军 |
辅弼 |
禄存 |
贪狼 |
(3)立子癸申辰向----午山子向、丁山癸向、寅山申向、戌山辰向的山家 |
巨门 |
文曲 |
武曲 |
廉贞 |
壬寅午戌 |
辛 |
乙 |
丁巳酉丑 |
离 |
巽 |
坤 |
兑 |
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乾 |
艮 |
坎 |
震 |
甲 |
丙 |
癸申子辰 |
庚亥卯未 |
贪狼 |
禄存 |
辅弼 |
破军 |
(4)立卯庚亥未向----酉山卯向、甲山庚向、巳山亥向、丑山未向的山家 |
文曲 |
巨门 |
廉贞 |
武曲 |
壬寅午戌 |
辛 |
乙 |
丁巳酉丑 |
离 |
巽 |
坤 |
兑 |
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乾 |
艮 |
坎 |
震 |
甲 |
丙 |
癸申子辰 |
庚亥卯未 |
禄存 |
贪狼 |
破军 |
辅弼 |
(5)立午壬寅戌向----子山午向、甲丙山壬向、申山寅向、辰山戌向的山家 |
辅弼 |
破军 |
贪狼 |
禄存 |
壬寅午戌 |
辛 |
乙 |
丁巳酉丑 |
离 |
巽 |
坤 |
兑 |
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乾 |
艮 |
坎 |
震 |
甲 |
丙 |
癸申子辰 |
庚亥卯未 |
武曲 |
廉贞 |
巨门 |
文曲 |
(6)立巽辛向----乾山巽向、乙山辛向的山家 |
破军 |
辅弼 |
禄存 |
贪狼 |
壬寅午戌 |
辛 |
乙 |
丁巳酉丑 |
离 |
巽 |
坤 |
兑 |
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乾 |
艮 |
坎 |
震 |
甲 |
丙 |
癸申子辰 |
庚亥卯未 |
廉贞 |
武曲 |
文曲 |
巨门 |
(7)立坤乙向----艮山坤向、辛山乙向的山家 |
贪狼 |
禄存 |
辅弼 |
破军 |
壬寅午戌 |
辛 |
乙 |
丁巳酉丑 |
离 |
巽 |
坤 |
兑 |
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乾 |
艮 |
坎 |
震 |
甲 |
丙 |
癸申子辰 |
庚亥卯未 |
巨门 |
文曲 |
武曲 |
廉贞 |
(8)立酉丁巳丑向----卯山酉向、癸山丁向、亥山巳向、未山丑向的山家 |
禄存 |
贪狼 |
破军 |
辅弼 |
壬寅午戌 |
辛 |
乙 |
丁巳酉丑 |
离 |
巽 |
坤 |
兑 |
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乾 |
艮 |
坎 |
震 |
甲 |
丙 |
癸申子辰 |
庚亥卯未 |
文曲 |
巨门 |
廉贞 |
武曲 |
2, 辅星水法九星断语
(1) 辅弼二水聚明堂,丁财两旺永安康。归元水照钟灵气,禄马朝元五世昌。
(2) 武曲延年水入怀,水年荣贵占为魁。水来长寿多福禄,水去便为小吉推。
(3) 破军煞水在堂前,凶悲儿孙不可言。此水若然汪洋势,充军犯法祸相连。
(4) 廉贞躁火势刚强,吐血红光招祸殃。水若入怀斜飞去,家财退财死儿郎。
(5) 生气贪狼水上堂,催官星照姓名扬。大潮水曲官职重,小水湾环家业昌。
(6) 巨门水到福无边,一堂旺气发庄田。少年早入青云路,子孝孙贤福寿全。
(7) 禄存水照定为灾,妇女淫奔私受胎。水若斜飞招大祸,连年退败是飞灰。
(8) 文曲游魂水到堂,风流浪子好颠狂。家财败尽无衣食,子死妻离散了场。
二, 净阴净阳水法
赖布衣公“万物之生,不生于一,必生于二”,“奇要配奇,偶要配偶,洛书位上排先天”。
先天八卦与洛书相配图 |
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东南 |
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南 |
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西南 |
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巽 |
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离 |
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坤 |
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四 |
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九 |
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二 |
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兑 |
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乾 |
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巽 |
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东 |
震 |
三 |
离 |
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中五 |
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坎 |
七 |
兑 |
西 |
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震 |
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坤 |
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艮 |
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八 |
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一 |
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六 |
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艮 |
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坎 |
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乾 |
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东北 |
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北 |
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西北 |
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第一层:先天八卦 |
第二层:洛书 |
第三层:后天八卦 |
第四层:八卦方位图 |
净阴净阳是遵循先天而实施后天的原则,因此洛书之“戴九履一”和“左三右七”即乾坤离坎(先天数分别为九一三七)八卦中的“净阳卦”,洛书“二四为肩”和“六八为足”即震巽艮兑(先天数分别为八二六四)为八卦中的“净阴卦”。根据净阴净阳原理,便可推知二十四方位的阴阳。
“阳龙则喜阳水、阳砂,立阳向;阴龙则喜阴水、阴砂,立阴向。”