第二节 杨公正宗风水学概述
杨公正宗风水学,大体共分为四大部分,以形、理、法、课四字真诀,为造福指南要旨:
一、最注重的是形气,以山形水法为用,主要以《撼龙经》、《疑龙经》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬经》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经三部》等经典著作为纲领,讲究龙、穴、砂、水、向的合理应用,利用自然环境,取得天人合一,人地和谐的最佳境界,说到底就是收山川之灵气为我所用。其理论大多数收入四库全书,杨公几位弟子取其形气精华要领编著为《黑囊经》,归纳简单精要且为白话更为适用,成为风水家之要典。
二、最讲究的是理气,以河图洛书,易理术数,阴阳五行,先后天八卦,二十四山向,天干地支,六十花甲等生克变化的应用,结合山形水法同时并用。易理术数才是杨公风水学的真谛和精髓,堪称国宝。杨公风水的真谛,是三元地理理气真诀,形气与理气的配合并用,缺一不可。历经上元甲子,过中元甲子,转下元甲子,共诀一百八十年轮转,三元不败,永不重修。其真理的内涵是阴阳夫妇交媾大法。三元地理理气真诀共分为三元头、中、尾三部分,共三十条大功夫,加上其他部分三元杂理的巧妙应用。
广西风水培训 南宁风水网 南宁市河洛周易文化咨询服务公司 黄俊文师傅认为:
夫收山出煞者何,以来龙一卦配坐山,坐山一卦配去水,来水一卦配坐山,坐山配峰峦,皆以交媾为妙。六十四卦分八宫,每宫分八卦。分金木水火四局。每卦以内三爻为父母,以外三爻为子媳,即将外三爻论五行。乾九兑四,故曰四九金,离三震八,故曰三八木,巽二坎七,故曰二七火,艮六坤一,故曰一六水。以金木水火四局,分别生旺死煞泄五字。造福之真机,借此而辨别。可以上与天心,下合人情。三元九运要审度,以知兴衰。智者能相地基以分别,而安坟、立宅、作祠庙、做城堡、建社壇、立书房,而作福于人也。首先讲龙局,再要讲峦头理气,地基吉而应吉,地基凶而应凶。至于用爻之法,只可用坐山,不可用来水去水。学者应留心辨,其龙局一卦纯清,而不犯死煞泄三字吉。书云:向上放水有生旺休囚否(放字作流字解)即系向上明堂之水流去。其人不明,来水为吉,去水元神走破为凶,殊不知向上之水合生旺不论来去吉。若犯煞泄朝来亦凶,顺局流去亦凶。故向上之水关键极其重,其向最易害人,杨公立此特辨之。
生我为生气,主进财。同我为旺气,主富贵。我生他为泄气,主退败。克我为煞气,主损丁。我克他为死气,主疾病。以坐山为我,以龙水峰为客为他,从外生入名为进,定知财宝积如山。龙来属一六,水来居一六,立三八坐家,故曰从外生入,余可类推。又如一六来,一六水去,立四九坐家,故曰从内生出,余可类推。又如龙来三八,水来三八,水去三八,立三八坐家,内外同属,名字旺,子孙高官尽富贵。从内克出名为死,从外克入名为煞,配着之时灾祸黑。如龙来一六,水来一六,水去一六,立二七坐家,故曰从外克入,名为煞,余可类推。从内克出名为死,千灾多退败,龙来二七,水来亦二七,立一六坐家,故曰借内克出,余可类推。
杨公三宝
一支可以任意驱赶山岭移动的赶山鞭,一本用以解决观龙觅穴遇到难题的无字天书,一个能舀干河水,水中定穴的铁灯盏。
第一件是他从皇宫里盗出来的“无字天书”;第二件是白鹤仙师点化他后送给他的“赶山鞭”;第三件是铁灯盏。因为天书无字,必须铁灯盏点燃后才得以显字阅读。杨公凭着他的三件宝贝走遍中华大地,寻龙捉脉,移山填海,为万民造福。
杨公三宝实际上是三僚风水师历代相传的三部风水秘籍,被没有文化的百姓讹传成了三件神通广大的仙家宝物。这三本书就是《天秘诀》、《撼龙经》、《一盏灯》,这三本书并不都是杨公所著,《天秘诀》是唐代大师丘延翰的著作,丘延翰撰有《天机赋》、《玉涵经》二书,黄巢攻打长安时,被杨公私拿,,杨公将这两本书改为《天秘诀》传给了三僚的曾公和廖公,三僚曾廖传人均把这两本书列为家传宝鉴,因为书名第一字为“天”,故被人称为“天书”,百姓讹传为“无字天书。”
《撼龙经》因为“撼”与“赶”字谐音,误传为“赶龙鞭”,这是杨救贫在考察完中华龙脉走向后,在三僚完成的一部重要风水力作,对中国风水龙脉进行了系统的阐述,三僚曾廖二姓把它列为家传。
民间传说的铁灯盏,实际是廖瑀学习杨公风水术过程中的课堂笔记,原名为《杨廖问答》,因开篇第一句话是“一盏灯仰观天文”,便用篇首语作书名,徒名《一盏灯》,民间传说中,把它夸张成了“铁灯盏”,传闻只有点起了铁盏灯,才能读出“无字天书”。
风水术是中国创造文明最古老的民俗文化。如果从远古时代人们选择背风向阳的环境构木为巢,择穴而居的时代计算,风水至今已有七千年的历史。风水最早由文字记载是源自东晋著名的文学家、风水学家郭璞,其撰写的《葬书》首次提出了风水“乘生气”的科学理论,因此被称之为中国风水学的鼻祖。
最好的风水是“得水为上,藏风次之。”杨筠松力主因地制宜,依形择穴,通过观察山形水势方位来定阴阳宅最佳位置,能够遵循和巧妙地利用山形水势走向的自然规律,就是杨公风水的真谛所在。风水学的宗旨就是审慎了解自然环境,顺应自然,利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时、地利与人和,达到天人合一的至善境界。
凡是操风水者,都是登高观察龙脉和水口,方能去格龙、立向、点穴。
相传杨筠松创造了72种阴宅墓葬法,每一种都有不同的造型,诸如“人形”、“虎形”、“凤形”“象形”、“龟形”、“狗形”、 “蛇形”、“蛤蟆形”、“金钗形”等。
杨筠松著有《撼龙经》《疑龙经》《四大穴法》《葬法倒仗》《二十四砂葬法》《青囊奥语》《玉尺经》《天玉经、三部》等堪舆学理论著作,这些书都被收入《四库全书》流传于世,其中,仅137字的《青囊奥语》是风水实践的纲领,《天玉经》是风水实践的细则,《玉尺经》是步砂量水的准绳。杨筠松创造了自唐朝以来,有系统理论、有具体实践,操作规范、最为正统、科学的中国风水。杨筠松还创造了以磁针方位为正针做地盘,以日景方位为缝针做天盘,二十四山七十二龙的中国罗盘,对中国风水做出了杰出贡献的杨筠松,因此被后世风水界尊称为中国风水地理的祖师爷。
论葬法
南宁风水网 广西风水培训 阴宅造葬 南宁市河洛周易文化咨询服务公司
地理之术、龙要有正星,穴要有正形,砂要有正名,水要有正情。四者之外,又有法葬之旨,所谓有常则有变,而法则所以制变者也。如高山葬窝,定形也,而有空窟之天狗;平地葬突,定形也,而有暴突之孤曜。葬之家破人亡,反归咎地理之不验,岂地理之不验,失法之旨也。夫龙凶穴吉,无表而有情也,虽福不久,龙吉穴凶,有情而无情也,虽凶必福,而去凶招福之机,惟在于趋全避缺,裁成辅相之法则而已。故寻地之法,须先辨其穴星阴阳,如阴落之形必仰,阳落之形必覆之类,然后寻其降脊以捉气脉,究一线之微茫,而定穴所,然后看界金鱼之水,护穴凤凰砂,有水无砂曲转,则散乱不聚,所谓“金鱼不凤凰,此水反为殃”也,又须看其出乳员净,如蟹眼之突,活动有情,两旁有微芒水环之,斯非暴可葬,切忌无乳失陷为空窟,与蟹死眼凹陷,同为祸不浅。所谓“蟹眼当求法,死蟹路人亡”也。求法者,即开口堆乳窍,肩窍,齐窍,颈窍,足窍之类。又须看其虾须,虾须者,则是穴前合襟人中水也。不明白则界河不清,不可用,所谓“虾须休错认,俗喜虾须长”也,又须辨其左右之砂,雌雄交度则气始聚,或阴交阳,或阳交阴,结作方真,凤雄而凰雌,故曰“凤雌凰是雌,细辨用心详”也。左右之砂湾转护内,则内必明净而有尾拖向外,所谓“牝者尾多乱,牡者尾徜徉。”牝牡指左右砂之雌雄言,多乱徜徉谓穴内不见而任其飘洋于外也。又须辨其龙格之如灰包,如药槽,如药碾之类者,慎勿扦之,如法既得,又须辨其城门水口,四神八将,三阳六建,各各明显俱备,有吉而无凶,则才为十全之地。
地理名词注释
广西风水培训 南宁风水网 南宁市河洛周易文化咨询服务公司 黄俊文师傅著作
强龙、弱龙
强龙,必定是星峰回异,枝脚撑孥,星体雄健,形势轩昂。
弱龙,其星峰骨瘦,枝脚短缩。
进龙、退龙
进龙是星峰迭次辞楼下殿,起伏低昂。诀云:“福人卜得进龙穴,世代儿孙官不绝”。
退龙是始小终大,龙低穴高。如误葬之,则退财损丁,家庭不安。
顺龙、逆龙
凡是顺龙,必定是星峰顺出,枝脚向前,上下照应,左右环抱,有眷恋之情,有照顾之意。
逆龙则是星峰侧立,枝脚逆趋,行度乘戾。主灾祸刑伤,子孙忤逆。
太 祖 山
诀云:“寻龙要寻其宗祖,识得宗祖方识孙,宗祖高大似龙楼,必有真宗在顶头,于此认气观落脉,生子生孙一脉去,龙到尽头必结穴”。太祖山以高耸挺拨为贵,形如群鸡鹤立方是至吉之宗祖山也。
少 祖 山
真龙降气之山,亦须高大出众,尊严耸拔,方是干龙起祖,此山脉前去必结真穴。
天池、 养龙池
天池生在高山顶上,此乃正干龙之精气所现,必有泉自地而涌,终年不溢不涸,其能摄收日精月华之效。诀云:“天庭有池号天池,必有蒙泉地中出;更无泉流可追寻,此是真龙楼上气;楼上有气最为贵,必产皇王上九重”。
养龙池不一定居在高山,山麓平地也有。养龙池有单池双池两种,双池较贵,且必定是一阴一阳,如日月之形,龙从中过。单池侧据一边,龙从旁过。
仙 桥 脉
仙桥脉以其山形似桥而故名。仙桥脉有两种,一种是居于穴后来龙身上,有一节山脉形似桥,称之为仙桥脉。一种是居于穴前其形似桥作朝峰。此种脉或峰主应神童才子,荫人智高长寿。
少 祖 山
南宁风水网 广西风水培训 南宁市河洛周易文化咨询服务公司 黄俊文师傅著作
真龙降气之山,亦须高大出众,尊严耸拔,方是干龙起祖,此山脉前去必结真穴。
天池、 养龙池
天池生在高山顶上,此乃正干龙之精气所现,必有泉自地而涌,终年不溢不涸,其能摄收日精月华之效。诀云:“天庭有池号天池,必有蒙泉地中出;更无泉流可追寻,此是真龙楼上气;楼上有气最为贵,必产皇王上九重”。
养龙池不一定居在高山,山麓平地也有。养龙池有单池双池两种,双池较贵,且必定是一阴一阳,如日月之形,龙从中过。单池侧据一边,龙从旁过。
仙 桥 脉
仙桥脉以其山形似桥而故名。仙桥脉有两种,一种是居于穴后来龙身上,有一节山脉形似桥,称之为仙桥脉。一种是居于穴前其形似桥作朝峰。此种脉或峰主应神童才子,荫人智高长寿。
旗鼓、仓库
南宁风水网 广西风水培训 南宁市河洛周易文化咨询服务公司 黄俊文著
山脉之旁,有形似旗鼓仓库的山峰护从,或结穴处之垣上生有似旗鼓仓库形势的山峰拱卫。形似旗者为旗峰,圆山者为鼓,方山者为仓,圆而大者为库。旗鼓山峰必须相连或相对方有效验,主应武贵,仓库山峰主应财富。带有旗鼓、仓库的龙脉都是富贵的象征,诀云:“贵龙重重帐幕多,旗鼓文笔护龙过;必荫将相文武才,为官入朝功勋高。富龙节节帐无多,仓箱库柜随身过;此龙肥满人不识,堪使泛舟变陶朱”。凡是来龙身上,左右护从之山,生有仓库山者,必结富穴,且明堂融聚。
蜂腰束气、鹤膝串珠
散帐前后之过峡处,龙脉缩小,如同蜂腰,称之为蜂腰束气。缩小之处生出尖圆之阜,形似鹤膝,龙脉气贯而过,称之为鹤膝串珠。有串珠的龙脉前去结穴,可出官贵;无串珠之龙脉,前去结穴只发丁财。
贫龙贫穴
无迎送拥从之龙前去结穴,且水口又无关拦,明堂倾泻,水城直出所成之形局,谓之贫龙贫穴。诀云:“无送无迎少护卫,风吹气散力不足;无关无拦水反走,下后儿孙似范舟”。
天门地户
南宁风水网 广西风水培训 阴宅风水 阳宅风水布局 南宁市河洛周易文化咨询服务公司 黄俊文著
地理风水中,规定宅墓的来水方为天门,去水方为地产。天门方宜低宜开旷,地户方宜高宜闭塞。
明 堂
地理风水中,有大明堂、中明堂、小明堂之分。大明堂是指青龙白虎两砂之外的空旷之地,中明堂是指青龙白虎两砂之内之地,小明堂是指虾须球檐合襟水内之地。
明堂宜广大融聚、周密交锁,忌空荡陡泻、劫煞窒息。
明堂广大融聚、周密交锁,是指远山远水环抱拱护,四面山水聚会,山山朝拜,层层包裹,水水归堂,山聚水弯。诀云:“明堂容万马,富贵传天下;水口不通舟,富贵得长久”。
明堂空荡陡泻、劫煞窒息,是指堂宽四周无山拱护,山水陡泻,相互冲射,使生气失散不聚。诀云:“贫贱龙穴明堂凶,翻花劫煞水反弓,为盗为贼为娼妓,桃花射胁直相冲”。所以,为人觅穴不需求大,但求山水得平和,也会自然发福不见凶矣。在选穴时,还应忌明堂逼窄闭塞,这样的地难以收纳生气,而使荫生之人孤独怪僻,心胸不宽。
华表、捍门
南宁风水网 广西风水培训 阴宅风水 阳宅风水布局 南宁市河洛周易文化咨询服务公司 黄俊文著
高大独耸于水口的星峰曰华表。两山对峙于水口的山曰捍门。
禽星把水口
形如狮象、虎豹、龟蛇等镇居水口的山,曰禽星把水口。
罗 星 山
生在明堂罗城外或居于水口外的山称为罗星山。罗星山一定要居于罗城外或水口外,若其居于罗城内或水口内则称之为坠胎山。诀云:“罗星要在罗城外,此与火星常作对;若是罗星居在内,又名病眼坠胎山”。又云:“水口重重生异石,定有罗星当水立;罗星外面有关山,上生下生细寻觅;星星旁水便生石,罗星端方最高职;大关大锁交织贵,定有罗星横截气;截住江河不许流,关内不知多少地;十关十锁百十里,定有王侯居其间”。
北 辰 星
是水口之最高大的峰峦,其形状怪异巉岩,耸身云端,挡住中流。
杨公云:“一个北辰管万兵,驸马公侯招讨名;高大峥嵘耸云霄,必出争天夺国人,北辰之星天中夺,上将下相列分明;此星乾坤镇国宝,隐藏闭口莫胡言”。
吴公云:“水口交罗生怪石,大小高低论轻重;高大名为北辰位,必产英雄不敢闻;百丈石山高耸起,此名大兽北辰星;水口若见北辰镇,巨石涌起瞻寒惊;此星若还关水口,必先皇王镇国人;水口石山侵天上,拥起嵯峨压众山;代代文武人过府,英雄猛烈万人看;水口圆墩有石印,若还低陷也昌荣;大山粗昂是北辰,定产男儿统万兵;杨公禁星禁何星,余星不禁禁北辰;至尊之星所当禁,恐君泄涌损君身;大地龙神朝暮守,不许凡人乱开口;劝君遇着北辰星,禁口禁眼宜谨守”。
一 字 案
穴前有案山成一字形,拱护明堂,收锁堂气。此案主科甲绵绵,有富贵双全之应。
峨 眉 案
穴前的案山其形似峨眉弯秀拱穴。其类案山有环抱拱护穴场,收纳堂气的作用。书云:“眠弓一案金银万贯,秀峰千重,不及眠弓一案”。可见此案有救人救贫的作用。
天 马 峰
山形似马,而高耸云际,故以天马称之。马峰有敏捷远行之象,荫人聪明俊杰,马峰如带甲带旗,则有武将之应。