先后天八卦 详解
八卦中的“符号”是怎么来的?
伏羲创立“先天八卦”时规定---“天动地静”,动为“阳”,静为“阴”。卦爻以“-”为阳爻,“--”为阴爻。★★★★★
《易?系辞说》说:“一阴一阳之谓道”,古人观天下万物之变化,不外乎由太极而生阴阳,故画“一奇”以象阳,画“一偶”以象阴。用“—”表示阳爻,单为阳之数;用“--”表示阴爻,双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号。★★★★★
二、“先天八卦”歌诀
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。
如下图:
一、八卦之数
1、先天八卦:乾一、兑二、离三、震四、巽五、
2、后天八卦:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九。
1、先天八卦:乾南,坤北,离东,坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北
2、后天八卦:震东,兑西,离南,坎北,乾西北,坤西南,艮东北,巽东南
先天八卦数“十”、后天八卦数“九”,如何理解?
1、天地之数:河图共有10个数--“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”。
其中“1、3、5、7、9”为阳,“2、4、6、8、10”为阴。
阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳相加共为55数。
所以古人说:“天地之数五十有五”(即天地之数为55),“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由“天地之数”化生而已。
2、万物生存之数:“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之”。
所以,“一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数”。“六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数”。
万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。所以,万物生存皆有其数也。
3、五行之数:五行之数即“五行之生数”,就是“水一、火二、木三、金四、土五”,也叫“小衍之数”。
“一、三、五”为阳数,其和为“九”,故“九”为阳极之数。
“二、四”为阴数,其和为“六”,故“六”为阴之极数。
阴阳之数合而为“15”数,故化为“洛书”则纵横皆“15”数,乃阴阳五行之数也。
4、天干交合之数:河图之数十,乃十天干之数也。
交合之数为:“一、六共宗,二、七同道,三、八为朋,四、九为友,五、十同德”。正是万物生存之数。
所以,“甲己合为一、六共宗,乙庚合为二、七同道,丙辛合为三、八为朋,丁壬合为四、九为友,戊癸合为五、十同德”。十天干经交合之后,化为天干交合之五行,将河图五行之“体”化为天干五行之“用”。
生成数中的加减
河图中生数为1、2、3、4、5,成数为6、7、8、9、10。生数和成数之间有什么关系?有这样一句话,是说二者关系的:“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。”
我们观察一下,就可以发现,这一段话用的是加法,天一生水+五=地六成之,其他的也是如此,这种表示是为了说明什么道理呢?
成数1+5=6,天一生水,地六成之,这个句话是说水是因为天而成,水也分生水和成水两种,生水就是水蒸气,雨水之类,成水即是江河湖波之类.这个生水是因为大地的原因而成为成水的,其他的地2+5=天7,3+5=8,4+5=9也是亦然,我们还可以发现,成数中的数,可以由生数中的任何两个数或是几个数相加而得,比如成数6水=2火+4金=1水+5土=3木+1水+2火,这个互相加的规律,不是乱加的,其中蕴含了很多的易理。大家结合自然去理解,或是大有裨益。
我们要知道,成数是可以和生数相加到一起而得出成数的,成数是阴,生数是阳,二者不可以混到一起,如果非要加到一起的话,就会发生一些异变。比如1水+8木=9金,这个是不可能有的事情,不符合自然之理,地水6-5=天水1,是说成水脱离了大地,经过阴阳的运动,就变成了天水。符合自然之理.其他减法也是如此。所以五行都是依据土而生而成。河图具有顺时递增的规律,就是加法,也有逆时递减的规律,就是减法。阴阳的变化规律我们从这个图中也可以看出来,就是阳气终,阴气起,阴气甫,阳气伸。阳气的运行轨迹是1、3、5、7、9,阴气的运行运行轨迹是4、2、10、8、6。河图中的阴阳的运行恰恰是阳生阴消的过程。
河图是表示时间的,是动态的;洛书是表示空间的,是静态的。河图动态,所以是体,洛书静态,所以为用,一体一用,蕴含了宇宙生化之理。河图是用来表示世界万物是从生到长、从长到盛、从盛到尽的一个过程,洛书是表示世界万物的运行变化的。河图是用阴阳来推动,而生成五行,所以河图的看法是二五构精。洛书是运五行而动,形成九宫、八卦显,所以洛书应该用八卦看。一个是万物之本,一个是万物之变,二者缺一而不可。河图左旋而生,河图右旋而克,河图是阴阳合德,洛书是互为推移。洛书是由五方推迁而九宫见,五行是万物的根本,九宫是表示万物的变化的,河图数的走向是阳数是1、3、5、7、9,阴数是4、2、10、8、6,这个是两仪之象。洛书的数的走向是1、3,9、7,阳数中分阴阳;2、4,8、6,阴数中分阴阳。河图以象为主,忘象而推,其事不明;洛书以数为主,离数而测,其情不显,谈事物之本质,必据数理;言事情之发展,必以奇偶。
七、《易经》记载:“易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”
如何理解这句话的含义?
两仪:即“阴阳”,可在不同时候引申为“天地、昼夜、男女”等。
四象:即“少阴、少阳、太阴、太阳”。在不同时候,可分别对应“四方、四季、四象”。
青龙居东,春之气,少阳主之;
朱雀居南,夏之气,太阳主之;
白虎居西,秋之气,少阴主之;
玄武居北,冬之气,太阴主之。★★★★★
四季养生也分别对应为:生、长、收、藏。
八卦:即“乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎”。分别代表天地等诸意,“四象”演“八卦”,最初就是为确立“方位”。
“八卦”中涉及到了诸多“论点”,主要有以下列举:
1、先天八卦为“体”,后天八卦为“用”;
“体”,就是“宇宙本体”,是“自然原貌”,是“根本规律”,是“原始自然状态”,也就是人类必须遵循的“自然规律”;这种“自然规律”就是“阴阳对待”,是“天地定位”的“序数”界定---这是先天八卦的“核心”。
“用”,就是“人事需要”,是“应用原则”,是“人事规则”,是“循环变化后的状态”,也就是人类根据需要索要遵循的“人伦规范和法则”;这种“用事”必须“合天道”、“事人伦”,也就是用先天八卦的“序数”为“人事”服务。
2、先天八卦述“天道”,后天八卦论“人道”;
“天道”,就是不可违逆的“自然规律”,即“阴阳对应”,强调“稳定”,因此先天八卦主“静”。
“人道”,就是人伦因以遵循的“法则”,即“中和平衡”,强调“变化”,因此后天八卦主“动”,在“动”中合“天道”,趋向“平衡”。
所以,先天八卦在“数”,后天八卦在“事”。“数”,就是“天道”、就是“天地定位的规律”;“事”,就是“变化”。★★★★★
3、先天八卦讲“对待”,后天八卦讲“流行”;
“流行”,就是“周期循环”,是循环变化的“法则”,是人事运用的“规则”,是“动”、是“变”,是“中和平衡”。
4、先天八卦“合十”,后天八卦“合九”;
5、数往者“顺”,知来者“逆”;
6、先天为“静止的”,后天为“变化的”;
7、先天主“时间”,后天主“空间”;
8、先后天八卦的“阴阳”是如何确立的?
9、阴极阳生、阳极阴生,阴阳消长,孤阴不生、孤阳不长;
10、
所谓“阳卦多阴”:是指“阳卦”中“阴爻多、阳爻少”;反过来理解,凡是“阴爻多、阳爻少”的卦,一定是“阳卦”,是因为“物以稀为贵”的缘故。
所谓“阴卦多阳”:是指“阴卦”中“阳爻多、阴爻少”;反过来理解,凡是“阳爻多、阴爻少”的卦,一定是“阴卦”,是因为“物以稀为贵”的缘故。
阳卦多阴,阴卦多阳。其故何也?阳卦奇,阴卦偶。
其德行何也?阳一君而二民,君子之道也;阴二君而一民,小人之道也。
“阳卦多阴,阴卦多阳”。其道理很简单,譬如“乾坤”两卦,“阴极阳生,阳极阴生”。所以“阳以阴为用、阴以阳为用”,算命的就叫它做“用神”。
不过各位要注意,算八字用神很难拿得稳,所以算命很难五行金木水火土,用神是什么?很难拿捏。因为用神是活的,世界上每一分每一秒钟都有人出生,那么多人都是同一个八字,用神怎么拿法,这是个大学问。能懂了这一点,就知道“阳卦多阴、阴卦多阳”的道理了。
譬如“坎离”两卦,“坎卦”方位居北,属水;“离卦”方位居南,属火。坎卦是月亮,离卦是太阳。表面上看“坎”居北,又是二阴一阳,应该是阴卦。其实呢?“坎卦”才是真正的“阳卦”--阳卦多阴,
“坎卦”━ ━━ ━是阳卦,有两个阴爻,一个阳爻。
“离卦”━━ ━━是阴卦,有阳爻两个,阴爻一个。
“震卦”━ ━ ━━是阳卦,有两个阴爻,一个阳爻。震在东方,代表太阳,阳卦多阴爻,阴卦多阳爻。
我们从乾坤“六子”中也可以看出---“震长男、坎中男、艮少男,巽长女、离中女、兑少女”,是因为物以稀为贵。
假设我们全堂都是男性,或者在一个海岛上、荒山野林里边生活,而只有一个女性的话,这个女性大家一定视为珙璧。假设在一个女人国里只有我一个老头子,这个老头子也变成宝贝了,或者是个小孩子,这个小孩子将来也会是领袖。世界上的道理都是如此。
所以,看卦要知道“阳卦多阴、阴卦多阳”这个原则,大家要搞清楚。
“阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?”--理由在什么地方?
“阳卦奇,阴卦偶”
“阳卦奇”(zhī),“奇”就是只,一只鸟,两只鸟的那个“只”,“只”就是单数。
军事家用兵有所谓的出奇兵,奇兵就是没有规则的,可是没有规则里头却含有绝对的规则。
老子也有这两句话:“以政治国、以奇用兵。”其实这两句话不能分开讲,用奇的时候须先用正,不正不能奇。假使把书读偏就不对了,只根据老子的话“以奇用兵”,那就变成跛子,变成偏锋了,必须先由正后变奇,这就是“阳卦是奇、阴卦是偶”。
阳卦是奇,单数;阴卦是偶,双数。
同床异梦
其德行何也?阳一君而二民,君子之道也;阴二君而一民,小人之道也。
“德”就是性质,“行”就是作用、行为。
阴阳卦的性质,它的德性如何呢?它的作用如何呢?
孔子比方说,“阳一君而二民”。譬如“坎卦”,中间一阳爻,上下两阴爻,阳爻得其位,刚好在中间,得中正之位,所以说“一君而二民”。
阴卦呢?
“二君而一民”,两个领袖,下面听你指挥的只有一个人,那就要天下大乱了。
所以我们中国在帝王时代,通常大家常说的话,是“天无二日,国无二君”。其实不一定两个皇帝,纵然是一个领袖,但他政出多门,衽多头主义,大臣们观念分歧,多人领导,这个国家便非乱不同。
最民主的时代,领导人还是只有一个,有一个副的,那是预备用的,不是真用。所以说“二君而一民,小人之道也”。
这个道理,并不是什么政治思想,哲学思想,而是自然的道理。所以老子的思想也是根据自然来的。万事只有一,天得一以清,地得一以宁,侯王得一而天下贞。所以说“二君而一民,小人之道也”。
我答一位美国哈佛的教授说,中国的历史亡国多少次都没有关系,这便是得力地文化的统一,这个统一就是思想上、观念行为上的统一。不统一就是问题,就要天下大乱。
这一章很简单,重点就是“阳卦多阴,阴卦多阳”。大家弄清楚了这一点,将来学《易经》就方便了。
《周易》系辞(下)有文:阳卦多阴,阴卦多阳,其何故也?阳卦奇,阴卦偶。其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。
①阳卦阴卦
“阳卦”,指八卦中“阳性卦”中的三子卦。在《周易》里乾为老父、震为长男、坎为中男,艮为少男。“震坎艮”都是男性属阳。
“阴卦”,指八卦中“阴性卦”中的三女卦。在《周易》里坤为老母,巽为长女、离为中女、兑为少女。“巽离兑”都是女性属阴。
乾坤两卦好理解,阳卦就是阳爻多,阴卦就是阴爻多,这合乎道理。而剩下的六子卦,“震坎艮”是阳性卦,却都是一个阳爻两个阴爻,阴爻多阳爻少;“巽离兑”都是阴性卦,却都是一个阴爻两个阳爻,阳爻多阴爻少。
这是为什么?
②阳卦多阴,阴卦多阳。
阳卦多阴:阳卦多阴爻。“震坎艮”为阳卦,皆由一阳二阴组成,阴爻多于阳爻。
阴卦多阳:阴卦多阳爻。“巽离兑”为阴卦,皆一阴二阳组成,阳爻多于阴爻。
③阳卦奇,阴卦偶。
A、阳卦是奇数,阴卦是偶数。就是说,阳爻是奇数一,所以才用一画表示(??),阴爻是偶数,才用两个小画表示(?
“坎艮震”里一个阳爻是奇数,两个阴爻是偶数,加在一起就是1+2?=5,全卦是奇数,所以是阳卦。
“巽离兑”里一个阴爻,两个阳爻加在一起是2+1?=4,全卦都是偶数,所以是阴卦。
这是“阴卦阳爻多、阳卦阴爻多”的数理依据;
B、“乾坤”两卦也并不是因为阳爻多或阴爻多,而是乾卦3个阳爻,每个爻都是1,加起来全卦是3,为奇数,为阳卦。坤卦3个阴爻,每个阴爻都是2,全卦加起来是6,为偶数,所以是阴卦。(《周易正宗》)
C、阳卦奇:阳卦是由一阳二阴,以一阳为主,故曰一阳为奇。
(1)阴卦两阳,两阳为偶。
(2)阴卦以一阴为主,一阴为偶。
(3)阳为一画,阴为两画,阳卦共五画,阴卦共四画,五画为奇,四画为偶。
由下文“一君而二民”、“二君而一民”思之,当以第二说为是。正如来知德所言:“若依旧注阳卦皆五画,阴卦皆四画,其意以阳卦阳一画,阴四画也,阴卦阳二画、阴二画也,若如此则下文阳'一君’'二民’,非二民乃四民矣,阴'二君’'一民’,非一民,乃二民矣。”(《易经集注》)
11、先天是“根本”,后天是“应用”;
12、先天“没五行”,后天“有五行”。