中国易学风水协会会长、中国十大杰出风水策划师
★ “先天八卦”泄河图之秘,虽先天八卦无“九”,然先天八卦对待全部合“九”。
★ “后天八卦”阐洛书之道,虽后天八卦无“十”,然后天八卦对待全部合“十”。
★ 河洛一交媾,先后天八卦自然交媾,也就自然全部合九合十,故“合九合十”方为“玄空”精妙。时师不识“玄空”奥义,有以抽爻换象,执方隅以论理气者(如呆板的旺山旺向上山下水等);有以六十四卦相对错综,执卦坐爻以论理气者;有以误解“奥语”中“四大金龙水口”论理气者;有以紫白呆板方格论理气者......种种拘泥,皆得玄空之皮毛,未得玄空之精髓,不知玄空雌雄交媾,即此河洛合九合十之精妙。
★ 易曰:“在天成象,在地成形”。风水称为“堪舆”,堪者,天道也;舆者,地道也。天气下降,地气上升,一阴一阳相互交媾,而生万物。气虽是看不见,摸不着,然而整个宇宙都时时离不开气,也摆脱不了气运的规律,而“天玉四经”里主要讲的是如何用“天机钤诀”来推算地运的运行规律。
当今世界是一个民主开放、天下为公的时代(与宇宙天体运行有关),该是将这秘传千多年的风水内门数理玉函通秘“天机钤诀”打开的时侯到了,提取精华,去其糟粕,该是将所有学习风水的爱好者引入正途的时侯到了,相信在不久的将来,中国的风水学必定大放异彩,并能将先贤的学问发扬光大。
第一大类形势上的流派之分
形势,就是指山川的地理地貌,也就是外在的自然环境或者人文环境,很多人觉得形势上好像没有流派,其实不然。形势上是有流派之别的。
一:九星派风水
此派风水将各种各样的山归纳成九种基本类型,即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、破军、廉贞、左辅、右弼,每个星体各有九种变化,以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉,以廉贞、文曲、禄存、破军为凶。此法也叫“流星赶穴法”,杨筠松所倡导,以扬筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》为经典。此法乃寻龙点穴的上乘之法。“上等地师看星斗”者即是此法,九星寻龙点穴又叫“流星赶穴”,被历代先贤称为“上乘之法”。
级别:高级上乘之法。
二:江西峦头派风水
江西峦头派风水是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字,所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地,最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深,救贫无数,其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公,世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。
级别:高级。
三:五星法风水
此派风水将山的形状归纳为金、木、水、火、土五种基本类型,端正秀气的金、木、土星是为“吉星”,可以作为房屋的靠山或者朝山;水、火二星是为“凶星”,认为只是山脉行走过程中的过渡星体。
级别:高级。
四:廖公九星法风水
此派风水相传由杨筠松徒裔廖禹所倡导,将各种山形分别为太阳、太阴、紫气、金水、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡九种,每种星体各有九种变化,以《泄天机》为代表作。
级别:高级。
五:天府六星法风水
此派风水将各种山体归纳为太阳、太阴、紫气、月孛、罗睺、计都六个种类。此法在社会上流传不广。根据天星之规律,此法以应用在南半球较为合适。
级别:高级。
六:喝形风水
此派风水将山类比世界上的各种生物形状或形体,,例如猛虎跳墙、夫子抚琴、狮子踩球、飞凤含书、鲤鱼上水、麒麟吐火、黄牛出栏、灵龟饮水,美女献花、仙人甩袖、韩信点兵、将军卸甲.........等等,实际上就是给这些形神俱备的山体叫上一个方便易记的名字而已,与风景名胜区的景点取名在本质上是一致的。
级别:高级。
第二大类理气方法的流派之分
优点:为学风水者打好五行的基础。
缺点:不知风水元运变化,以及风水卦气生克。如要使用应配合峦头阴阳变化方为上策。
二:坊间三合派
此派以双山五行为主要运用口诀,起十二长生,分左旋属阳龙,配右旋阴水,右旋阴龙配左旋阳水为正吉格,不合此则是杂格,双山以壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥为消砂纳水排龙归宫之法,度入首龙以及看山峰用地盘,看水之来去以天盘,立向则用人盘一百二十分针(用人盘立的旺向,条条皆是地盘之空亡或差错线),但龙水皆以十二长生伪诀作主要取用诀法,其长生诀为:
级别:入门基础级。
优点:峦头部份尚可合理。
缺点:不合理气,不知卦运,以长生诀来掌握山川龙穴,太儿戏了!
三:赖公三合派(正宗三合派)
此派以先天八卦配合后天八卦,再以二十八宿度中五行,配合生旺为主要入用要旨,形峦理气以《催官篇》为准则,收峰以穴中透地配穿山,生旺则吉,奴煞洩则凶,再配以度中五行作生旺之本,以纳甲法作归宫,诀云:坎纳癸申子辰,艮纳丙,震纳庚亥卯未,巽纳辛,离纳壬寅午戌,坤纳乙,兑纳丁巳酉丑;以先天卦配后天洛书宫位奇偶,分净阴净阳,定顺逆,其中以龙定向,以向定水,丝丝入扣,挨峰配合河图格局以起九星,分山龙起法,水龙起法;水法则以辅星水法为主,亦有山龙起与水龙起法之不同,高层者以量天尺,定出中火二星在何峰?何卦?遁四吉三奇到方,可催富催贵极速,应验不爽。起运法:以七元四将配廿八宿,六十年为小运,一百八十年为中运,四百二十年为大运,配宫以廿八宿度中五行分宫,有时属水,有时属火,看过宫緾度之星曜而定,不会起量天尺者,用之则不准,古云:十年一尺定灾祥。择吉方面以宫度五行配七政四余天星法,或以廿八宿吊宫配禄马贵人法。不得秘诀者只以年月日三合局生旺山家,作择吉要旨,后有尹有本一勺子、张九仪等步其尘而加以发挥,使赖公三合得以光大!
级别:入用级至高级。
优点:理气较合易理。
缺点:初学较难掌握。
四:杨公三合风水派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术,简称为“三合派”。三合派起源古老,唐国师杨筠松安史之乱破京城后,携带风水秘籍来到赣州,带徒传学,才逐渐普及到民间。
三合风水是中国风水术中最古老的风水术,这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八卦的,只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》,“土圭测其方位,玉尺度其遐迩”,说明一直到东晋时期,十二地支方位是风水术的方位体系。
三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局,
五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合,最早见于西汉刘安淮南子天文训:“木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也。金生于巳,壮于酉,死于丑,三辰皆金也。水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。”
杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓,对形势峦头特别重视,讲究“三年寻龙,十年点穴”的功夫。用“挨星”(七十二龙)的“颠颠倒”五行格龙,用天盘双山消砂纳水。在理气方法上,杨公风水术注重地支之气,重视龙水的阴阳交媾,以七十二龙为中心,以父母三般卦(即坎离震兑四大局)为重点,主张龙、水、向“三合”,即龙合水,水合向,要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方,水务必流归墓库。
级别:高级。
优点:理气较合易理。
五、净阴净阳水法风水
此派以风水也叫纳甲水法。乾纳甲,坤纳乙,艮纳丙,巽纳辛,离纳壬、寅、午、戌,坎纳子、癸、申、辰,震纳庚、亥、卯、未,兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳,震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉,认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼,从中爻变起,依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲,辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水,破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表,代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。
级别:入用级至高级。
六:赖公
级别:入用级至高级。
优点:理气较合易理。
缺点:初学较难掌握。
七:游年
八宅派风水卦理揭秘
在中国的地理堪舆术中,对阳宅风水的吉凶配合,八宅派的理论为一主要流派,如流行甚广的《阳宅三要》、《八宅周书》、《八宅明镜》等古代风水著作,均以此为立论根据。民间术士更是大量应用东西四宅分类,为人判定阳宅吉凶。
东西四宅的分配是:乾坤艮兑为西四宅,坎离震巽为东四宅。坐山立向是西四宅的,其西四宅的四个方位为吉,可用于立灶、开门、住人,东四宅的四个方位为凶,不可开门、作灶、住人。坐山立向是东四宅的,其东四宅的四个方位为吉,可用于开门、作灶、住人,而西四宅的四个方位为凶,不可开门、作灶、住人。这一配合原则是用后天八卦方位来判断,而其理论来源,实出于先天八卦河洛阴阳交媾生成规律。
(一)东西四宅配合符合五行相生规律
从先天八卦配洛书图中可以看到:
西四宅乾坤艮兑,其洛书为1、6、4、9
东四宅坎离震巽,其洛书为2、7、3、8
河洛五行是:1、6北方水,4、9西方金,
2、7南方火,3、8东方木。
1、6、4、9一组为金水相生,
2、7、3、8一组为木火相生。
因此,西四宅乾兑坤艮为金水相生局,东四宅离震巽坎为木火相生局。
(二)东西四宅配合符合河洛合五、合十、生成规律
西四宅乾兑坤艮,符合河洛生成,合五、合十、合十五的规律:
乾九与兑四,坤一与艮六,合一、六、四、九河图生成局
乾九与坤一,兑四与艮六,合十对待,合先天天地定位、山泽通气局
乾九与艮六,坤一与兑四,合十五、合五,符合洛书阴阳交媾局
东四宅离坎震巽,符合河洛生成,合五、合十、合十五规律:
坎七与巽二,离三与震八,合二、七、三、八河图生成局
坎七与离三,震八与巽二,合十对待,水火相射,雷风相搏局
坎七与震八,离三与巽二,合五、合十五,符合洛书阴阳交媾局
从上看出,东、西四宅分配,符合先天对待,河图生成,洛书交媾规律。
(三)东西四宅分配符合阴阳相配规律
从先天八卦太极图,可以得出:
乾兑为老阳,坤艮为老阴,
巽坎为少阳,离震为少阴。
西四宅乾坤艮兑,为老阳配老阴
东四宅离坎震巽,为少阳配少阴
综上分析,东西四宅配合,实出于先天太极八卦、河图、洛书天地生成之阴阳交媾规律。
八宅派风水的东西四宅的配合仅是第一层的作法,第二层是三元龙三元卦的作法,第三层是元运,零正,交媾等龙山向水的配合的作法。层层第进,层层细密。
第二,第三层的作法,秘相传授,世人知之甚少。
八宅派风水是流传最古最广的风水派别,仅第一层的作法,也是传法而不传理,致使世人认为过于简略而生疑,诬为伪法者常有。
当今社会真伪杂处,良莠并呈,为正本清源,余冒天下之大不韪,千载以来,首次公开八宅派的卦理秘密,望识之者知之,不识者谅之。
(四)吉凶八星作用影响表
星名俗称 | 九星 | 吉凶 |
作用所造成的影响 |
生气 | 食狼 | 吉 | 积极性的扩散作用活动力强,精力旺盛, 有冲劲魄力,但性欲也强。 |
延年 | 武曲 | 吉 | 组合性的内聚作用随和、安逸、有耐性,懂得赞赏别人,自己也受到肯定而满足。 |
天医 | 巨门 | 吉 | 建设性的往来作用生活安逸、稳定、吃得饱、睡得好,烦恼少,身强体健,多有贵人相助。 |
伏位 | 辅弼 | 吉 | 缓和性的扩散作用对赚钱敏感、家庭观念重,男性在家中体贴、听从父母和太太的话,但性欲减低。 |
绝命 | 破军 | 凶 | 杂乱性的内聚作用忧虑、苦恼、烦闷、沉默,凡事压抑心中,易生心理疾病。 |
五鬼 | 廉贞 | 凶 | 狂暴性的向上作用容易烦躁、易与人冲突,或无意间得罪他人,人缘不佳,做事徒劳无功,得不到回报。 |
祸害 | 禄存 | 凶 | 腐蚀性的往来作用易被琐碎的杂事干扰,易疲倦、虚弱,对自己失去信心,懒散。 |
六煞 | 文曲 | 凶 | 破坏性的向下作用烦恼与是非多,易失眠,判断上易出错误,男性若门向,炉向皆向此方,喜吃喝嫖赌。 |
阳宅三要一、灶:是指厨房的位置。不是仅以厨房的灶位而言之。
阳宅三要二、主:是指宅主居住的卧房。若是整座的公务机关,多厢房或多排层的宅院,大型工厂等,则是指最高大的主屋,或是行政中心之大楼,主管的办公室等。而有些派别则是以宅命,即是宅的坐山宫位为主。
阳宅三要三、门:是指宅的大门,若是大型的宅院、工厂、公务机关、有围墙围起来的,则是指围墙出入的总门。门乃进出之路,气口也,以小太极论之。房门、厨房门、厕所门等,所有的门皆有动气,故影响人生之祸福。因为风水重点论述吉与凶重于动、吉者动则吉上加吉、凶者动则凶祸更烈!
丙午丁三字皆属离卦;未坤申三字皆属坤卦;庚酉辛三字皆属兑卦。故看主不论一院、两院、三院五院以及十院、八院;亦不论是正房、偏房;亦不论是前院、后院、左院、右院总以最高大者为主房,高大以屋脊论,非专以正房论。高大也,即在高大房之正院中下一罗针,看高大房之房门,在八卦双山某宫、某字上,即为某主。至于大门,是言出行之大门,非论门之大小也,欲主吉凶者,非看此门不能若。
八宅派优点:突出以人命磁场为中心,东四宅与东四命相配、西四宅与西四命相配,是风水学的一个基本原理,尤其是阳宅最适用!
级别:入门基础级
优点:只六十四配卦尚近易理,如放弃游年诀,直接用卦之五行入用,尚有一线生机。
缺点:伪诀类。
级别:入用基础级
优点:先后天配卦较合易理。
缺点:尚欠元运法,如加入天、地、人、父母分卦论气,则可升华至中级。
九:
优点:易学易懂,文化程度不高的较易入门。
缺点:理气立论较粗,口诀太板和欠明确性,尚待改进。
十:八卦象数派
级别:八卦派入门基础级
优点:象数派是基础,是很正的一派。
缺点:虽灵活,但没有统一标准,断事布局纯粹的随心所欲,尚待改进。
十一:
级别:入用级。
优点:理气较合易理。
缺点:尚欠抽爻换象及元运配合。
十二:
级别:实用级。
优点:理气较合《葬经》中的天光下临法。
缺点:尚欠元运配合,如加入元运法,则有较高的实用价值。
十三:
玄空飞星派即小玄空派,也叫玄空飞星派,也是前几年流行的很热很火的一门风水学问。大多数人所学到的飞星知识几乎都是从《沈氏玄空学》里面学的,作者是清代的沈竹礽先生。粗粗地一看,哇塞,很过隐,全是数字学的“飞行”理论,往往很多初学者爱犯的一个毛病就是一旦看不懂,就一定是好东西。于是抱着“好东西”的热情迷信于飞来飞去的飞星世界,再加上后天八卦的两两组合,且与卦意并不违背,就有无数人茫然于神秘地自己也说不清的星空世界。玄空的名头好,里面的名目也好,七星打劫、诚门诀,更加地让某些易学风水爱好者跃跃欲试,可熟不知。
玄空飞星有可取之处,有时也很应验,可是缺少定论。尤其是在立向上,几乎没有标准。在替星的运用上,没有说明,因而导致现今用飞星的人们莫衷一是。虽蒋大鸿先师留下了替星口诀,但有意无意间隐藏了真法,故留得一句“我葬出王候,你葬出盗匪”之言。弄得现今之人无从下手。再者,飞星同宫之位有向星、坐星、运星、年星、地星,甚至还有月星,这么多星的组合,以谁为主,以谁为客没有说明,依然导致任意组合,象意莫从。现今虽没有成文的规定,但聪明者多数都以向星坐星二者组合配卦来论事,有准有不准,弄得风水师也不知哪句话该说,哪句话不该说。然而,飞星派所立之局最怕上山下水,但很多上山下水并无凶,反倒是大发之局,这让很多研究此术的人丈二和尚,摸不着头脑。其实原因也很简单,就是乐于此术的人经常忽略山峦与水势的配合,只谈坐向,只谈数理,不理龙砂穴水,不提来路去路,自然成了不全面之法。
级别:实用级至中级。
优点:理气较合易理。玄空飞星风水阳宅内部最适用
缺点:尚欠山龙诀和挨星直达补救法。
级别:实用级至中级。
优点:理气较合易理。
缺点:尚欠山龙诀与真金龙动诀及《传心八易》法。
十五:
级别:实用级至中级。
优点:符合玄空大卦理气。
缺点:星运不同时易导致吉凶变化悬殊,得师传者方能解此。
风水的雌雄阴阳交媾
《天玉经》云:东西两卦真奇异,须知本向本水四神奇,代代著绯衣。
此即指一卦纯清,一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有八种:
1、贪狼格。
2、巨门格。
3、禄存格。
4、文曲格。
5、武曲格。
6、破军格。
7、左辅格。
8、右弼格。
一、贪狼格:乃于玄空风水中,组合「龙山向水」,八卦中取「四卦」运用于「一运卦」。所谓一运八卦:1.九一乾为天。2.四一兑为泽。3.三一离为火。4.八一震为雷。5.二一巽为风。
6.七一坎为水。7.六一艮为山。8.一一坤为地。所谓「龙山向水」如例:1.九一乾为天为「龙」。
2.四一兑为泽为「山」。3.六一艮为山为「向」。4.一一坤为地为「水」。运用以上之四卦,组合成「龙山向水」之格局。
二、巨门格:乃于玄空风水中,组合「龙山向水」,八卦中取「四卦」运用于「二运卦」。所谓二运八卦:1.九二天雷无妄。2.四二泽火革。3.三二火泽睽。4.八二雷天大壮。5.二二风地观。6.七二水山蹇。7.六二山水蒙。8.一二地风升。所谓「龙山向水」如例:1.九二天雷无妄为「龙」。2.四二泽火革为「山」。3.六二山水蒙为「向」。4.一二地风升为「水」。运用以上四卦组合成「龙山向水」格局。
三、禄存格:乃于玄空风水中,组合「龙山向水」,八卦中取「四卦」运用于「三运卦」。所谓三运八卦:1.九三天水讼。2.四三泽风大过。3.三三火地晋。4.八三雷山小过。5.二三风泽中孚。6.七三水天需。7.六三山雷颐。8.一三地火明夷。所谓「龙山向水」如例:1.九三天水讼为「龙」。2.四三泽风大过为「山」。3.六三山雷颐为「向」。4.一三地火明夷为「水」以上四卦,组合成「龙山向水」格局。
四、文曲格:乃于玄空风水中,组合「龙山向水」,八卦中取「四卦」运用于「四运卦」。所谓四运八卦:1.九四天山遯。2.四四泽地萃。3.三四火风鼎。4.八四雷水解。5.二四风火家人。6.七四水雷屯。7.六四山天大畜。8.一四地泽临。所谓「龙山向水」如例:1.九四天山遯为「龙」。2.四四泽地萃为「山」。3.六四山天大畜为「向」4.一四坤地泽临为「水」运用以上四卦,组合成「龙山向水」格局。
五、武曲格:乃于玄空风水中,组合「龙山向水」,八卦中取「四卦」运用于「六运卦」。所谓六运八卦:1.九六天泽履。2.四六泽天夬。3.三六火雷噬嗑。4.八六雷火丰。5.二六风水涣。6.七六水风井。7.六六山地剥。8.一六地山谦。所谓「龙山向水」如例:1.九六天泽履为「龙」。2.四六泽天夬为「山」。3.六六山地剥为「向」。4.一六地山谦为「水」。运用以上之四卦,组合成「龙山向水」之格局。
六、破军格:乃于玄空风水中,组合「龙山向水」,八卦中取「四卦」运用于「七运卦」。所谓七运八卦:1.九七天火同人。2.四七泽雷随。3.三七火天大有。4.八七雷泽归妹。5.二七风山渐。6.七七水地比。7.六七山风蛊。8.一七地水师。所谓「龙山向水」如例:1.九七天火同人为「龙」。2.四七泽雷随为「山」。3.六七山风蛊为「向」。4.一七地水师为「水」运用以上四卦组合成「龙山向水」格局。
七、左辅格:乃于玄空风水中,组合「龙山向水」,八卦中取「四卦」运用于「八运卦」。所谓八运八卦:1.九八天风姤。2.四八泽水困。3.三八火山旅。4.八八雷地豫。5.二八风天小畜。6.七八水泽节。7.六八山火贲。8.一八地雷复。所谓「龙山向水」如例:1.九八天风姤为「龙」。2.四八泽水困为「山」。3.六八山火贲为「向」。4.一八地雷复为「水」。运用以上之四卦,组合成「龙山向水」之格局。
八、右弼格:乃于玄空风水中,组合「龙山向水」,八卦中取「四卦」运用于「九运卦」。所谓九运八卦:1.九九天地否。2.四九泽山咸。3.三九火水未济。4.八九雷风恒。5.二九风雷益。6.七九水火既济。7.六九山泽损。8.一九地天泰。所谓「龙山向水」如例:1.九九天地否为「龙」。2.四九泽山咸为「山」。3.六九山泽损为「向」。4.一九地天泰为「水」。运用以上四卦,组合成「龙山向水」格局。
乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比
午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休
此明元空大卦向水兼收之法,举四山以例其余,皆卦内之清纯者也。共格共有八局,此处列出四大局,如果您能了解此四大局,另外四大局定可依法推出。
玄空大卦风水学分堪舆,择日两个部分。三元玄空择吉,是一门秘传的择日学,懂得玄空大卦择日的人不多,因为玄空大卦择日在古代一般是不外传的。就是传授选徒也较为严格,而且授徒多是师傅口授方得真诀。弟子学成之后,老师也不准其泄漏天机。所以,懂得玄空大卦择日者,自然也就不多了。
优点:符合玄空大卦理气。
在中华浩瀚的易学里,风水学是一门最被人接受而又相当隐秘的一门学问。然而数千年来伪诀传世,真诀隐藏,自周文王演出文王八卦,洞悉天机创出玉函通秘“天机钤诀”,迁都洛邑,有八百春基业,继而有经传青鸟黄石公,管公郭朴,道授赤松仙…….代代秘传,至唐朝丘延翰石室搜书,朝庭追缴以作皇室秘籍。杨曾二仙冒着生命危险盗出秘籍,潜心悟出天机心法,二仙恐真诀失传,遂作“天玉四经”,以证先贤玉函通秘“天机钤诀”心法,故玉函通秘“天机钤诀”是锁,“天玉四经”是钥。斗转星移,时至当代,玄空学上最突出的六大门派还在争吵不休,往往还牵强附会运用“天玉四经”,他们还自以为是什么名门正派,有不少大师还解释了“天玉四经”。可惜,可叹,他们不知内中原由,自古以来都有“传书不传诀、传诀不传书”的说法。何以为“诀”? 玉函通秘“天机钤诀”是“诀”。 何以为“书”? “天玉四经”是“书”。唯玉函通秘“天机钤诀”方为内门数理,其它门派皆为外门数理。只要有了玉函通秘“天机钤诀”,将两者配合参悟自然能破秘。
甲癸申1贪,
挨星顺逆:
龙出天元:顺飞:天--人--地。
龙出人元:顺飞:人--地--天。
龙出地元:顺飞:地--天--人。
山龙; 排山----生旺顺排,衰死逆排:排水----生旺逆排,衰死顺排。
(1)山龙用先天卦:乾1兑2离3震4巽55坎6艮7坤8,以生旺为旺,以衰死为衰,(2)山龙的龙山以旺为旺排龙为主,生旺到龙坐峰,衰死到水到向,发丁富贵;,(3)山龙的向水以衰死为旺;排向为辅,生旺到水到向,衰死到龙坐峰,发丁富贵.
水龙;排山----生旺逆排,衰死顺排:排水----生旺顺排,衰死逆排。
(1)水龙用后天卦:坎1坤2震3巽45乾6兑7艮8离, 9 ,以衰死为旺,以生旺为衰。(2)水龙的龙山以衰死为旺,排向为主,生旺到龙坐峰,衰死到水到向,发丁富贵;(3)水龙的向水以生旺为旺。排龙为辅,生旺到水到向,衰死到龙坐峰,发丁富贵。
级别:最高级国师级国宝级。
优点:符合玄空大卦阴阳交媾理气。龙穴砂水向,三元九运详述,时间空间人事峦头理气择吉全面详述。
玄空之门派甚多,如还有骆氏玄空
二十:三合、三元、过路阴阳原来是一家
三 般 卦 概 念
1、在了解三般卦这一组织系统时,首先需要明白杨公创立三般卦的核心支点,即“城门一诀最为良”!至蒋大鸿出,近代对挨星、城门零正,望字生义,全部曲解。三般卦也称千古悬案!《四库全书》谓之:“术者罕通之”。我仅以廖均卿秘本注所悟,直陈如文,故曰“假传真诀。”
风水学的系统架构已在《五德入格有气论》一文中指出,风水核心是物与时、形与气、界与止。只有内堂作法到位,才能乘生气。三般卦是八方卦气的标准系统,五行是工具,城门是支点。离开城门支点,三般卦组织系统无法推演。这里有三重杨公真旨:
第一重:母卦为水口,大卦要以水口为支点进行格龙乘气,纳水消砂,即合三般卦的标准尺度用以界止,离开水口支点,龙无法入性,三般卦气无法定位。
第二重:子卦为中天水法,一窍通天地,迎天接地。离开子卦、城门一诀,则大卦气无法运转,外围堂局之气无法收入,支入生出子卦气无法定性。现代地师未得真传,内堂造型作法已全部错位。可以明确讲,明清民国至今,有80%的地师不懂,祸害百端。只会讲理,不会作风水。
第三重:上在下至阳,在上至阳,离开城门一诀,形与气皆虚设。此为孙盘中心卦气,合胎息山为山灵之主。纵观各派,在实际内堂作法上,可以肯定讲90%错位,无一得杨廖秘传真诀。何谓风水之灵魂?人死骨之已无灵性,微弱之性必合山川之灵气有主而得风水。山川有灵气而无主,全赖一柱清香以达之。此杨公道家之旨,当代已远离“城门一诀”之真义,生死之窍全部失传!须知杨公造命是风水领域最精华部分,此真旨不去研究,则大失杨公风水本义。可以负责任地讲,无论李定信、唐明邦、邵伟华、巨天中、李居明等大师,若不明个中堂,是皆不能叫风水师,更不能乱称杨廖弟子,以误尽后人。奉劝各位大师要称杨廖弟子,先去研究一下上香的原始之意,再来讲风水、作风水,然后教风水。此杨廖之神助而渡真诀!更明确地讲,杨公道家中人,不明道法自然之理,皆不能称杨公弟子。
2、三般卦气,周天360°卦气,八神各占45°卦气,二十四山各占15°卦气。此先天卦气必随后天卦气之变以断吉凶福祸,后天者本于行、本于数。数者,三元九运,十二宫,太岁。月日择吉,元运配母卦,太岁配子卦,择时配孙卦。杨公创三般卦,刻刻不忘山与水相对。元运配母卦,配龙;太岁配子卦,配水;择吉配孙卦,配向。此三般卦三重之合也。行也、数也、卦气也。
近代毋言水法至灵至验,缘十二宫次影响最快,择吉更快此之谓也。这里有三重三般卦含义:
第一重:周天360°,乾坤为父母,统360°卦气;六神为子各占45°,二十四为山各占15°。此先天卦气静态为体,再七十二龙,无限延伸下去为体。故,杨公创颠倒五行和三般卦,南北、江东、江西三般卦为用也。
第二重:三般卦是标准的卦气度数,统八方吉凶。杨公创时首重合形,故龙为母、水为子、向为孙,形势派皆本于此。形气不美,卦气必凶,气本于体也。龙脉为卦气之核心,度数最大,90°以上。故有古之论山只论龙,后人又加砂于水,亦本于此。格龙除定挨星之性外,看龙脉的卦气度数范围,出卦气部分叫非真龙,本于此。入首龙应验最速,盖像子孙卦气三重合力之故也。然合三搬气亦非金龙,金龙本于星气,本于祥端之气。形又需合三搬气,即母卦气,号“真金龙”。
第三重:金龙动不动,指卦气内母卦龙当运否?(沈氏玄空派旺星上山本于此。)杨公金龙动不动有三重含义:卦气内母龙合运否?子卦水合长生否?(三合派长生水法本于此。)择吉合向,亦杨公零正之本源也。
杨公创三般卦,是形、时、方位三合一的主体结构,此三合为三合派曲解本源也。卦气、时间、山水要相合,三合成一个有机的整体。先要形有情、数到位、卦气不出位。以城门为支点,用罗盘为工具,以阴阳五行为核心进行推演的理论体系标准,此为杨公风水学的本源。在运用三搬时有三重含义:一是方位卦气的界隔有标准,此亦罗针偏一厘都不行之本源;二是卦内八神、子母、公孙对应相合,讲究真阴真阳相合才能做出有效风水,合自然万化之造化;三是以五行为原理推演吉凶祸福,此过路阴阳神断本于此。
3、杨公用三般卦消砂出煞,指秀峰美水收入母卦90°以内,或收入子卦水45°以内,或孙卦15°以内。如能三重收入,谓“一峰得位亦惊人!”煞峰先排在15°以外,再排在45°以外,再排在90°以外,谓消砂出煞,为什么呢?杨公三般卦是在360°周天卦气建立一个磁场,应天顺地,这个磁场就在三般卦内局内的有机整体,有乘生气的功能,离开局内的山与水只起影响作用。此“百里江山一向间”源于此。
“龙要合向向合水,三卦不出卦”有三重含义:一是孙向15°要在子水45°以内,子水45°要在龙母卦90°以内,此皆对应之度数。二是龙在90°卦气内格之,水在45°以内格之,向在15°内格之,此龙、水、峰三位不出卦之意。故有“午山午向午来堂,大将镇边疆”,三重卦气浑厚之故也。个人理解,出卦则凶,入卦力强,能收堂局之气要造三卦合力。
4、零正与七星打劫:杨公三般卦重在卦气的界止,这是一个标准,是一个静态的标准线,零正是具体的反映。有三重含义:一是山水不美为零(重点指卦气内),气聚成形,形为第一。二是龙、水、峰出卦气界线为零,不合卦。三是数不合时,地运长生不到山、不到水为零;反之,为正。在这个前提下,零正阴阳又要合山水之特性,即“山上龙神不下水,水里龙神不上山。”
“北斗七星去打劫,离宫要相合”,望文生义,曲解百端!此杨公看雌雄之本源。乾坤生六子,少、中、长三男三女,相互对应,先天为体也。以后,曾公不言八卦合而皆能生孩子。说得丑,用得妙。七星打劫本于少女,唯龙、向、水中少女之妙合,才有七星打劫之真阴阳相合,然此中之合都应在三般卦气内之合。
5、雌雄与挨星:《青囊奥语》、《天玉经》、《青囊序》反复讲三般卦是山、时、卦气三合一的推演系统。山形为体,卦气界之,时运合之,是三维一体的组织结构。零正与北斗七星是结果的表现。城门是支点,以罗盘为工具,运用雌雄与挨星的理论去推演,即阴阳五行的理论工具去推演。杨公不讲阴阳五行而反复用雌雄和挨星去说,不是恐泄天机而是担心曲解地理学精髓。雌雄本阴阳,阴阳无情,雌雄有情。同为相对属性,水火相隔而相亲。入卦相亲,出卦不容。此阴阳之妙用,山管山,水管水。雌雄相对又相亲,形为体,气为用,相对又相亲。
近观各派自成系统,近于杨公三般卦者,三合在子卦水法也。形势在形优,蒋公得理论,沈氏玄空得数运与母龙,三元得内堂,过路阴阳得卦气,九峰得孙卦,皆源于杨公。以立向论,各有春秋,城门诀失传也!缘祖训,南北、东西三般卦推演系统,真悟三昧,180年地运凶吉历历在目。无天意者仅能如此。于此,提示学者有心可以“过路阴阳”推演系统深研之。蒋公之论深解杨旨,邵伟华眼光殊非常人。研习“过路阴阳”真似杨廖之神助其成名。李定信用罗盘得风水学之其传之功。更诚望有心者深研“城门一诀”,斯杨公真传之秘也!杨廖之神必助之。
三合、八宅、飞星、大卦、纳甲都是真传的,收集的三十本三廖祖传秘本,也是这样记载,各派内容都有。
因为太阳、月亮、五行、北斗七星、漫天的星星是同步影响地球的,所以各派理气是合一的,单一用五行(三合为主体),单一用月亮(纳甲为主体),单一用太阳(六任为主体),单一用北斗七星(飞星大卦为主体),单一用漫天的星星(十星化耀)......是不够全面的。
举例:1.地理五诀是从五行的角度论水口与向的关系。
2.玉尺经是从五行的角度论龙与穴、向与水口、向与峰的关系。
3.李三素七十二龙是从五行的角度论龙与穴的关系。
4.张九仪纳甲是从月亮的角度论水口与向的关系,来龙与水口的关系。
现在各类的书很多,花两年时间认真通读一番,然后去拜几个好师傅,实际运用还是要以师傅传的为主,认真实践,比对东家,再花点时间把自己家风水搞好。自己都搞不好的风水,学到真传也是空。国学是无价之宝。
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