论动不动
《青囊序》曰:“先看金龙动不动,次察血脉认来龙”。大地本来平静,唯有河水在不停地流动。即是“入玄空六法按人为运星入中布盘,逢五为金龙之说也。即见山水之运处,具体属於什么位置?《青囊奥语》曰:“认金龙,一经一纬义不穷。动不动,直待高人施妙用”。实际上金龙是指四大水口。《天玉经》曰:“辰戌丑未叩金龙,动得不不穷”。“叩”推敲叩问之意。辰戌丑未取天文黄道十二宫中二十八宿。辰宫、亢金龙、戌宫娄金狗、丑宫牛金牛、未宫鬼金羊、四金宿、以流水河流如龙,故曰金龙。然则“认金龙”何以提到“一经一纬”之事呢?罗经只言经未言纬,这里却全用“一经一纬”。是言玄空排卦之法。是以先天八卦为经,动出后天八卦为纬,竖为经横为纬,先天八卦为体,动出后天八卦排入二十四山为用。不用则不动,用则动,在於高人测定龙山向水而用之,排出玄空挨星以量之。
例如:河流出丑山,用一经一纬之法如何测排其挨星呢?因丑艮寅三山,丑艮寅是横卧之式,是纬。先天属震卦,“翻天倒地”,动震卦上爻成离,为经。倒地在丑位排离,成为后天离卦也。其数九。故知丑为玄空大卦之“离”。真是天下诸书对不同了。
五、《奥语》臆测
《青囊奥语》曰:
坤壬乙,巨门从头出。
艮丙辛,位位是破军。
巽辰亥,尽是武曲位。
甲癸申,贪狼一路行。
左为阳,子癸至亥壬。
右为阴,午丁至巳丙。
雌与雄,交会合玄空。
雄与雌,玄空卦内推。
《钦订四库全书,数术类》提要云:“坤壬乙,巨门从头出一节。历来注家罕能详其起例。”可见确是风水文化中一大难题。
清蒋大鸿《地理辨正》虽编用了《奥语》,但他又未注解《奥语》。用其“自置甚高,不可一世”(蒋大鸿评语)的高徒,姜汝皋之《奥语》注解完成全书。姜注曰:“坤壬乙,未尽巨门,而与巨门为一例。艮丙辛,未尽破军,而与破军为一例。巽辰亥,未尽武曲,而与武曲为一例。甲癸申,未尽贪狼,而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀,必待真传乃可推测而得。”只是随文敷衍,圆滑巧词,终未作出具体解释,更务玄其说“必待真传乃可推测而得”来掩盖以了之。张心言《地理辨正疏》用先天六十四套二十四山,发挥姜汝皋之注。其中“巽辰亥,尽是武曲位”一图,谓辰宫有履,实际履在巽宫。又说巽宫有大畜,实际大畜在巳宫,明显不符,错位太大,不合《奥语》原意可知。同时《奥语》并未应用六十四卦,只有二十四山的明文。从原文中提到北斗星名贪狼巨门,雌雄,左为阳,右为阴等,可见其学理当源于在天文学。
读《淮南子,天文训》曰:“北斗之神有雌雄,十一月始建於子,月徒一辰,雄左行,雌右行。五月合午谋刑,十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日不可以举百事。堪舆徐行,雄以音知雌,故为奇辰”。《奥语》就很像从此一学理发展而来。
满天星斗,茫茫无际,古人知道选定形像夺目的北斗星为纲,加上左辅右弼,纳入九宫,契合八卦,建立玄空大卦挨星学。“北斗”。
第一星名天枢,为贪狼,配坎卦一宫。
第二星名天璇,为巨门,配震卦三宫。
第三星名天玑,为禄存,配震卦三宫。
第四星名天权,为文曲,配巽卦四宫。
第五星名玉衡,为廉贞,配中宫五宫。
第六星名开阳,为武曲,配乾卦六宫。
第七星名摇光,为破军,配兑卦七宫。
第八星名辅星,为左辅,配艮卦八宫。
第九星名弼星,为右弼,配离卦九宫。
“北斗之神有雌雄”者,九星有阴阳之分和阴阳之行。建子之月为冬至一阳生,左行六辰,即子丑寅卯辰巳,名“雄左行”。建午之朋为夏至一阴生,右行六辰,即午未申酉戌亥,名“雌右行”。左为阳,右为阴,从北斗运行原理而来。《青囊序》曰:“先天罗经十二支,后天再分干与维,八干四维辅支位,子母公孙从此推。”可见罗经以十二支为主干,也是从北斗运行十二辰为根据的。
《奥语》“坤壬乙,巨门从头出”巨门属坤二。“艮丙辛,位位是破军”,破军属兑七。两者即是《河图》二与七合火,属《洛书》坤二与兑七。“二七同道”也。
“巽辰亥,尽是武曲位”,武曲属乾六。“甲癸申,贪狼一路行”贪狼属一坎。两者即是《河图》一与*合水,属《洛书》坎一与乾六。“一六共宗”也。
然则九宫八卦二十四山,元运交织,当明其条理落实,自有条理可寻。从“三元”而论,有上中下三元,与天地人三元之交织。一二三宫为上元,四五六宫为中元,七八九宫为下元。此上中下三元也。
有天地人三元:即子午卯酉,乾坤艮巽为天元。甲庚壬丙,辰戌丑未为地元。乙辛丁癸,寅申巳亥为人元。此天地人三元也,是罗经二十四山,三元排位之说。
“坤壬乙,巨门从头出”者,“坤壬乙”值一二三宫,属上元。进一步落实,则坤为天元,壬为地元,乙为人元。然则何以取用“巨门”呢?是按《罗经》二十四山,坤值坤宫坤卦中爻,属阴爻,属天元。壬值坎宫坎卦初爻,属阴爻,属地元。乙值震宫震卦上爻,属阴爻,属人元,天地人三阴爻,挨成坤卦,坤为巨门。故曰:“坤壬乙,巨门从头出”。
坤
天元— —坤天元
人元— —乙人元
地元— —壬地元
巨门
“艮丙辛,位位是破军”者,“艮丙辛”值七八九宫,属下元。进一步落实,则艮为天元,丙为地元,辛为人元。然则何以取用“破军”呢?是按《罗经》二十四山,艮值艮宫艮卦中爻,属阴爻,属天元。丙值离宫离卦初爻,属阳爻,属地元。辛值兑宫兑卦下爻,属阳爻,属人元。天地人三爻,按阴阳挨成兑卦,兑为破军,故曰“艮丙辛,位位是破军”。
兑
天元— —艮天元
人元—— 辛人元
地元—— 丙地元
破军
“巽辰亥,尽是武曲位”者,“巽辰亥”值四五六宫,属中元。中五无卦,故寄五于辰,辰支亦数五。进一步落实,则巽为天元,辰为地元,亥为人元。然则何以取用“武曲”呢?是按《罗经》二十四山,巽值巽宫巽卦中爻,属阳爻,属天元。辰本当排中五宫,中五无卦,寄辰宫,属阳爻,“倒排父母荫龙位”,龙位即“辰”位,抽爻换象得乾艮二卦,故中五寄辰属阳爻,属地元。亥值乾宫乾卦阳爻,属人元。天地人三阳爻挨成乾卦,乾为武曲。故曰“巽辰亥,尽是武曲位。”
乾
天元——巽天元
人元——亥人元
地元——辰地元
武曲
“甲癸申,贪狼一路行”者,“甲癸申”值一二三宫,属上元。进一步落实,则甲为地元,癸为人元,申为人元。然则何以取用“贪狼”呢?按《罗经》二十四山分八宫,甲值震宫震卦初爻,属阳爻,属地元。癸值坎宫坎卦上爻,属阴爻,属人元。申值坤宫坤卦初爻,属阴爻,属人元。天地人三元缺天元,多人元,以人元代天元,寓人能代天之义。三元挨成一震卦,震为路,为行,贪狼为北斗第一星,故曰“甲癸申,贪狼一路行”。己寓打劫之用。蒋大鸿《青囊经》注曰:“数虽起一,而用实首震”即此。
震
天元— —申人元代天元
人无— —癸人元
地元—— 甲地元
贪狼
七星打劫说
北斗七星打劫之法,前人都说得神秘,又各有其说,不知孰是?其源出自《天玉经》中,仅此原文而来。
识得父母三般卦,便是真神路。
北斗七星去打劫,离宫要相合。
按经文提示“识得父母三般卦,便是真神路”。可知此潮用“父母三般卦”,是大玄空之法。“打劫”之意,是抢劫,抢劫当是抢劫财物,并非能劫未来之气。山管人丁水管财,这是风水判断的基本理法。合得七星的劫之局,有速发或暴发之验。
道理很简单,既名“北斗七星去打劫”,即离去,要与本宫相合,合十,合五,合十五,自有程度不同,总之要取舍。本宫即贪狼。甲癸申,贪狼一路行。为震卦,震数三,与兑数七破军合十。所用的卦,震数三,与兑数七破军合一。所用的卦,不是罗经上的卦,而是抽爻换象雌雄交媾所得的三般卦。故曰:“识得父母三般卦,便是真神路”。
风水文化丰富多彩。流传古笈甚多,难得尽读,晋郭璞《葬经》,杨筠松《撼龙经》《疑龙经》。蒋大鸿《地理辩正》各家注解,读而求通。殊非易事。
山川虽有形,而形峦变化无穷,欲求其万变不离其宗的主旨变要领,亦难也。理气取法八卦九宫,干支星度,错杂变化,众说纷纭,亦难定于一而信无偶也。挨星诚为《天玉》一说,蒋大鸿虽得无极子传授,亦不敢直解《奥语》,令其弟子姜汝皋经圆滑的文笔敷衍应付而去,诚属风水师不解之大秘!怎能改字就意?垄断杨公真传呢?
肤见如此,切盼不吝教正!