杨公真诀：识得父母三般卦，便为真正阴阳家；
立宅安坟有卓见，救人救世实堪誇。
杨公真诀：不识父母三般卦，冒充河洛也空话；
胡乱配卦害世人，福禄未来先退败。
杨公真诀：玄空大卦重父母，父母之卦从此出；
识得父母三般卦，安坟卜宅定吉昌。
堪舆是中华民族独有的一种可以救人救世救贫救病的学术，所谓“堪”者，天道也，包括哲理和天文及天星的运转，并天运的轮回与人道的关系等。所谓“舆”，地道也，包括地理及阴阳宅风水地灵地运宅运与天运人运的关系等。堪舆即天地之道也，堪舆学术是揉合中国独有的天文、地理、易学、人性、血统、遗传、伦理、道德、地质、自然科学等，以星球的运转及山水的美恶，研究其对人生祸福的影响，以便趋吉避凶，达到人生理想的幸福。以天道地道配合人道，使人达到美满幸福的境界。
易经是中华文化的根源，亦是开启今日世界科学文明的锁匙，凡哲学、政治、经济、文化、莫不源出于易经思想。现代尖端科学，电脑、大空物理及遗传学等，都是易经文化的产物，易经只重象及数。
三元堪舆学是一种经验与一种统计方法整理出来的技术，是根据一定的推理及根据而演出的学术，且包括有几何、代数作演证，并不是任意捏造出来的。三元地理堪舆学原出于易经，是易经中的实用派（专门研究阴阳卦气的实用），所以研究三元地理，又要研究易经，要把易经的阴阳、爻变、颠倒、顺逆、数理……等弄清楚。三元堪舆学，就是以先后天八卦、河图、洛书，配成六十四卦、三百八十四爻，以看天时，地利，与人生之吉凶之学。正统三元地理，既要合二十四山阴阳，又要合六十四卦运星运流转。
三元堪舆学术的范围包括：天文、地理、风水、日课、阴宅、阳宅、命运、命相、血统、遗传、地质、艺术、文学、山水、风景、气象、数学、物理、化学……等许多科目。
三元堪舆学研究的实际内容包括：龙法、穴法、峰法、水法、葬法、三元理气中的四十八局法诀、三元罗盘的用法。学习三元堪舆学要着重龙穴、砂、水的整体结合，龙者及山形地势之高低起伏，犹如行龙；穴者乃藏风聚气，也就是聚气点；砂者乃随龙而走，具有护龙护穴护水的作用；水者乃龙之气也，穴前有水环抱，为聚气条件。书云：“风水之法，得水为上，藏风次之。”何以得水为上？因为水在风水学视为财，而且穴前生气，若不遇水，是不会停止的。所谓“气者，乘风则散，界水则止”。要寻找佳穴（真穴），必先入山寻龙，追寻山岭之来龙去脉，这种找法是很累很笨的，真正有水平的明师都是登山观水口，有穴没穴看水就知道。一般而言，水若直流不相交，绝不可能会结真穴，经曰：“未看山，先看水，有山无水休寻地，寻龙点穴须仔细，先须观水势”。
圆图是管宇宙的时间，代表宇宙的运行法则，亦可说代表太阳系统时间运行的法则或原理。圆图中的方图管空间，代表方位方向，这就是前人的秘诀了。圆图和方图，是三元地理卦图，是出自河图洛书易经的，到了杨曾二公，便把八卦的阴阳五行，对待流行的五行之气，生入克入，生出克出，出卦不出卦，吉气凶气……等，用在地理风水上；易经是没有讲的，因为易经只重阴阳象数，虽有谈到伏羲氏仰观天象，俯察地理及河洛数理，但却没有谈到在堪舆风水方面实用的各种方法及诀窍，和气运旺衰的理论与问题。而堪舆学是易学的实用者，除讲阴阳象数外，更讲阴阳交媾，阴阳对待、雌雄交度、五行卦气生克制化、阴阳五行的配合运用、零正卦运等。
易经是科学之母，所以堪舆学不但合乎科学，也是科学之母。八卦的生成，是合乎现在代数中的三次方；六十四卦的构成，是合乎代数中的六次方，八卦和六十四卦运用在寻龙点穴及为人鉴定住宅和祖坟的吉凶祸福，都是采用代数几何推算的，推算的结果都是百分之百的准确，故三元地理的玄空大卦是合科学的。
正统的三元地理，最重视阴阳配合，所以杨公在他的佳著上说:“阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎临门”。人亦不例外，男的不得女的会缺少阴气，便会精神萎靡；女的不得男的，会缺少阳气，便会神昏颠倒，且不生男育女。“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”的一段中，全在“阳以相阴，阴含阳，阳本阴，阴本阳”。话里表露无遗，阴阳相见，雌雄相交，看似相同的名词，其实各有所指，“雌雄”、“阴阳”是有不同妙意法理的，如：震卦与巽卦是对立阴阳相配； 卦五行阳水6和咸卦五行阴金4，五行合十（ 金生水），为山泽通气，三阴三阳，是阴阳相见及相生。所以，要学好三元地理风水的阴阳配合，须要认真研究太极、两仪、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻，阴变阳，阳变阴，阴阳相见，阴阳相乘，阳从左边团团转，阴从右路转相通。阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎临门。些子一变，阴不是阴，阳不是阴，阴可作阳，阳可作阴。颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑……等。
阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。这个理论有以下五个玄机：
1、 言山水的动静。
2、 言山向水峰的阴阳配合。
3、 言天人的阴阳配合。
4、 言天地的阴阳配合。
5、 言三运的阴阳配合。
雌雄交度的理论和法诀，是使人生男生女的实用法宝，要为人作福生贵子，全仗雌雄交度的法诀。所谓有雌有雄，雌呼雄来；雄呼雌来；雌雄交度，阴阳交媾，贵子诞生。求生贵子，要太太做生基及调整其阳宅风水才会有奇效，阳宅风水主要是床、灶、门、及坐山的些子法诀配合。
父母三般卦的奥秘
一个卦有四个父母卦，父卦母卦如何配，内外三爻相互配，同位两卦可以配，卦不同位也可配。龙向水喜同父母，一家骨肉尤多福。来水去水又如何？也喜折折同父母。识得父母三般卦，便是真正阴阳家；不识父母三般卦，冒称三元也空话；胡乱配卦害世人，福禄未来先退败。
识得父母三般卦，价值值千金。三般卦的吉凶何时发福，何时生祸，就要看对待流行的旺气衰气而定，气旺则吉，荫富发贵，便可救人救己。气衰则凶，生灾生祸，就不但难救人救己，且必害人害己。所以，气的价值要比卦的价值更高，但没有卦就无法知气的旺衰，是要以卦来察气的旺衰，气以观卦的吉凶，卦气两者并重。
三般卦的五行，就是卦的金木水火土。卦的五行同河图，五行生克也相符。廿四山分五行，知得荣枯生与死。翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。从外生入名为进，定知财宝积如山。从内生出名为退，家财败尽大寡鳏。救人救贫唯五行，合得五行富与贵。不合五行又如何？空劳禄马护龙行。龙穴山峰并水城，也有五星及五行。五行配合夺天巧，亦要玄空卦理精。玄空五行，在天运、地运、人运各方的不同用法及不同效果，验与不验，完全在“颠颠倒与倒倒颠”的不同关键。地理仙师杨曾二仙公说：“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑。”其意即指阴阳五行而言也。天地人运的妙用、相互关系，及对人生的吉凶祸福，妙用无穷。天运地运的神功，不但可以知道阳宅阴居（坟墓）的过去未来的旺或衰，以及其吉凶祸福，且可有办法使衰反旺，使凶反吉，使人生得到真正的平安幸福。玄空大卦阴阳五行的运用，虽论生克，但最重要的真正奥秘是：合时（即当不当运及当不当令）则发，违时则败。经曰：“八卦团团转，旺气归中央；富贵永兴隆，子孙世代昌；立宅安坟合旺运，福禄立见有声名；不合时运莫求福，福未到时祸先临。”古之名师救贫救苦，为人作福，必待时运，所以，有的卜得上乘龙穴，时运未至，按下等待，有的要等上三五年，有的要等上十多年，这是因为不得时运（天运地运），不能荫发福泽，所以要等天时地运，合天时，得地运，一卜即发富贵。书是死的，只说理论，用法及其他就要认真研究，才能达到真正的融会贯通，才能灵活运用，才不会有所差误，要知道差之毫厘，便会谬之千里也。
堪舆仙师杨曾二仙公说：“唯有挨星最为贵，泄漏天机密；天机若然安在内，家活当富贵；天机若然安在外，家活渐退财；五行配出九星名，天下任横行。”又曰：“识得三元微妙法，天下任横行；三元挨星九个星，九星一变变五行；贪巨禄文逐星挨，次挨廉贞破辅弼；三元卦运挨星装，运归中央制四方；用此量山与步水，立宅安坟大吉昌；二水对待运合十，能将范丹变陶朱；更得山向也合十，一门鼎盛古今殊；东西父母三般卦，吉凶祸福如何呀；天元地元人元卦，不合天心也空话；识得时运合天心，随处下穴永无穷；更得时运合些子，管教儿孙上九重；天运些子合天心，寅做卯发有奇功；地运些子合天心，富贵荣华此中逢；天运地运合天心，催富发贵真惊人；朝贫夕富人不知，阴阳变化妙合中；三元堪舆合科学，阴阳顺逆变化多。”
颠倒挨星不颠倒，顺逆挨来就知道。为什么要称做颠倒挨星？因颠过来倒过去，都有阴阳对待，流行交通，也就是说，你可变我，我可变你，男可变女，女可变男。即阴可变阳，阳可变阴，阴是阳，阳是阴，有这样不变之变，不通之通，千变万化，所以叫做颠倒挨星。杨曾二仙公说：“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑。”不识正确挨星，用之不正，就会误人误己，害人害己。
五、正统三元地理法诀
共路夫妇诀、挨星诀、四大格局诀、参伍诀、卦气合十诀、阴阳变易诀、天象天运诀、地运五行诀、星宿诀、天地互化诀、阴阳相见诀、阴阳交媾诀、先后天互化诀、对待流行诀、七星打劫诀、父母子息诀、三般卦诀、父母卦诀、子息诀、阴阳相乘诀、五运六气诀、审气诀、流星定穴诀、审形诀、望气诀、奇门诀、天星葬法诀、审水诀、做法诀、穴法诀、龙法诀、收山出煞诀、城门诀等。
三元些子法是杨曾二位仙师看阳宅的最上乘最准验的法诀，有些人把六十四卦东配西配，变来变去，就说是些子法了，谁知此有这么容易，此有这样呆板。些子一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴；东不是东，西不是西，南不是南，北不是北，南可作北，北可作南；山不是山，水不是水，山可作水，水可作山。变化多端，那能用几个八卦变过来配过去，就说成些子法呢？不懂些子法，若用其他阳宅三要、九星、飞星及手抄本等，此类的伪诀去为人鉴定阳宅，对于吉凶祸福，只有用猜，等于猜谜了。运用些子法为人鉴定不吉住宅，准验如神，为人指点修改屋宅后，应福迅速。些子法，不是八卦，那是看宅的气运妙法，所以一看就知过去与未来，且准验无比，加以指点修改，很快就反凶为吉，速应福泽，尤其是救病（指风水病）。用些子法施救病，要在其祖坟或屋宅的些子方实施方见效，如遇有人长年得病 ，可用些子法迁葬其祖坟或做生基到有葫芦山的吉灵地穴，即见奇效。
一般时师为人看阳宅，不是使用阳宅三要法，便是使用紫白九星法，这几种方法，都只有一半的准验，所以，笔者虽对阳宅三要、紫白、飞星、九星、八宅明镜、挨星宅运等熟得不得了，但为人看阳宅时，从不使用这些法诀。笔者为人看阳宅用的是“些子法”，唯有些子看阳宅，的确有百分之百的准验。在为各方人士鉴定房子时，有的只叫他把宅内某些物件移动或毁去，于些子或某些地方不能放某种物件，又某些地方应放某种物件，便可安人泰，家人不生疾病，而且事业顺利，财利享通。在接受好生女而不生男的人士勘定床位时，除将床位安到多子方外，并规定某些地方不能放某种东西。由此观之，人之生男生女，实其床位与些子有关也。
些子法不可仿照为人改宅，否则会祸害无辜，害人害己。因笔者藏有基点及亡点，别人是不知道的。要知道，你住宅的门路与他人住宅的门路既不相同，主事及家人的生庚也各不相同，故千万不要随意仿照笔者为人改宅。
阳宅风水与人运都是随着天运的运转而发生变化的，无论阳宅风水或是人运，都是依照天运而定衰旺的，注：现在天运是八运，阳宅风水及人运，也要以八运为旺，若是二运，便是衰运，所谓：“龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。”两片者：一二三四为一片，是上元；六七八九为一片，是下元；五十归中是为水对三叉。上元之宅上元为旺，下元为衰；下元之宅，下元为旺，上元为衰。五十归中，旺衰不同，合旺则旺，合衰则衰，合时则发，违时则败。宅运当旺之宅，住之平安，兴发富贵，此为吉宅。宅运当衰之宅，住之不安，损丁破财，此为凶宅也。凡是损丁破财，久病不愈之种种事发生，皆系宅坟风水不吉所致。但是，宅之吉凶，运之衰旺，又有旺中反衰，衰中反旺的，凶宅不凶，吉宅不吉的，及凶宅反吉，吉宅反凶的，和吉宅不发，凶宅不祸的，这种变化莫测的微妙宅运及其旺衰之吉凶祸福，是要有一定水平的明师才会的。鉴定阳宅风水时，不但要从天运、地运、人运的旺衰上论吉凶断祸福，更要运用“挨星法”去看阳宅，“挨星法”是看阳宅最上乘而又最准确灵验的法诀。可以知道过去与未来，为人指点修改宅屋后，统统可以起死回生，反凶为吉。
登高望远观龙行，寻觅宗祖山，以观龙脉的行进及其分支出脉，以察水之流，杨公说：“龙随水行，水护龙往，两山之间，必有一水，两水之中，必有一山，山与水一家亲，山是龙之体，石是龙之骨，土是龙之肉，水是龙之血，所以，山是构成龙穴的第一条件。”若见山环水抱，蜂屯蚁聚，明堂端庄，则真穴自得；若是山水散漫，明堂偏斜，则自非吉地也。
曾文迪公云：“要识龙与穴，就得先识水与山，水之行有其理，水之流有其性，知理知性方可以寻穴，不知理与性，登山也茫然。”就是说，山不乱聚，聚则形止，水不乱弯，弯则气全，起伏顿跌，闪东趋西，龙之行也。有送有迎，龙尚未歇，有送无迎，真龙将寝，交牙切齿，龙水合欢，之玄屈曲，水现真情，直奔直流，水现恶情，穿割箭射，水性之凶也。蠢精直硬，山性之凶也。吉凶祸福由此出，贫贱富贵由此生，识得水与山，寻龙点穴指日间，不识水与山，走遍千山万水也困难。要识水与山，熟读《疑龙》、《撼龙经》。有的高山，一支山脉放下，踊踊跃跃但到了山脉尽头，虽山脉散开，却无穴窍，又无唇托，更无蟹眼虾须，牛角印证，风吹气散，不但全无吉气，且煞气甚重，又朝拱歪斜，是不能取用的。
堪舆宗师杨筠松、曾文迪说：“宅坟风水看龙穴，龙穴更要看水口，水口若有千重锁，富贵昌盛发千秋；水口荡开无关锁，丁财退败生灾祸。”造宅葬坟，要结有真龙穴的地灵，才能萌发富发贵，世代昌荣；如没有真龙穴，是不能萌发福泽的，且必衰败。有了真龙穴，还要有好水口。好的水口，便是要龙砂虎砂相关相锁两砂抱得紧紧的，便为真锁，抱不紧的为假锁。真锁便是好水口，吉利富贵发久久。所以杨曾二公说：“富贵不败发千秋。”假如左右二砂抱不紧密，是假锁，便是不好的水口，所以杨曾二公告诫我们说：“水口荡开无关锁，丁财退败生灾祸。”要知水口关锁越密越好，越多重越好，所以，杨曾二公告诉我们说：“水口若有千重锁，富贵不败发千秋。”有句俗话说：“富贵不过三代。”因为多数人的宅坟的关锁都不太好，所以便有此言。若是没有真龙穴，而水口又荡开无关，那就不出几年，最多也不超过二十年，便会丁财退败，生灾生祸。
经曰：“山上龙神不下水，水里龙神不上山；用此步龙与量水，万里山水一瞬间。”所谓山上龙神者，指龙的旺运也。所谓水里龙神者，指水的旺运也。山运水运，皆要顺排，不可逆排，应顺者顺，是为旺运正旺，便发富贵丁财。应顺者逆，是为衰运正衰，速发凶祸灾祸连连。“正神上山则发，正神下水则败；零神下水则发，零神上山则败。”此以神言之，人有（运及精气神），龙向山水也有（运及精气神），二者皆不可颠倒，若颠倒，是为真颠倒，所以杨救贫仙师说：“颠颠倒，六十四山有珠宝；倒倒颠，六十四山有火坑。”珠宝者吉，福地也；火坑者，凶祸也。“顺时安葬则发（阴阳宅、生基相同），违时安坟则败（逐渐退败）。”此言山家之精，山家之精等于人身上的精血，人的精血衰弱则生病，若是衰竭则必死。山也是一样，顺时是指精血畅旺，阴阳调和，人则健康长寿，行好运，山则旺盛生富贵。人的精气神足，则健康长寿或长生不老。山的精气神足，则萌福富贵或三元不败。精气神是人及山的珠宝，所以为重也。曾文迪曰：“精气神，玄之又玄，妙之又妙，妙处难言。”盖寻龙点穴，以山川之形势、气运为主；以卦例及日课为助，杨公云：“山水不问吉凶方，吉在（指山水清秀而言）凶方亦富强；急流斜侧，山尖射，虽居吉位（指合方位卦例之意）也衰败。”又云：“山形有准，卦例难凭。”可见，寻龙点穴，峦头理气之重要也。
流星点穴法是快捷寻龙点穴的一种方法，能判出八十多公里远的龙穴。疑龙经云：“我观星辰在龙上，预定前头穴形象。为缸为乳或为窝，或险或夷或为掌，历观形穴无不然，大小随形无两样，此是流星定穴法，不肯向人漫空诳。”不过，要使用流星定穴法， 要先了解九星的形状、九星的传变，然后兑何星形，即可预知该星下结何形穴，以及要了解五星穴形穴法，才能得心应手，才能把真龙真穴收入眼里。
凡见贪狼星多结在乳头，巨门或辅星多在窝穴结。禄存结穴钳开，或梳齿穴或犁头穴。文曲星多是掌心穴或在坪捏结大。武曲星多结钳与钗穴。破军多支戈矛结，两旁左右手皆收。辅星多结燕窝橙盏穴，或在低平结鸡窝。而廉贞结穴先化土而结穴。古人少谈，葬正富贵非常，葬错立见祸至。如前面有座端壮尊严的山，后面有一个圆净金形的山，那山下来再生出一个金形的山，是太阳金星山。太阳金星的结穴，常常会结有天人地三穴，不过多数是结天地两穴。太阳金星的山，左右又有自然的吉利形势，如龙虎拱护，就必定有结穴。
运用流星定穴法，只要眼睛看得见的地方，就可知道有无结穴，但一定要干龙正穴才可使用此法。书云：“寻龙点穴难上难，没有工夫总空谈，唯有流星定穴法，百星江山一瞬间。”
点穴，不能勉强取天运山向，而应以山势自然为主。凡是有结吉穴的地方，其四周的山水形势，都是配合得非常完美的。穴星瘦者是雄，穴后肥大者是雌，因为雌 的会产蛋，当其生蛋时，肚特别壮大，所以是雌。雌雄之分，只此一点，取形喝象。据经验所得，宅坟若得葫芦穴，可出名医。书云：“葫芦出现，名医辈出。”真穴必须结在阴阳交合处，如阴阳不交合，会造成孤阴不生，独阳不长。所以择地应注意其形势虽美亦不能葬坟。如一美女献花龙穴，为了得到阴阳交媾，必须要葬男人阴尸，葬时不要棺材，赤身裸葬，以吸美女龙穴之地灵，使之阴阳交合，如男女之交欢焉。
地理结穴，总在束气前，而并非在束气后。束气处是有关穴场力量的厚薄，束气处越小，其穴之聚气越厚。平地找穴要找有水处，与山地不同，就是平地只要看水，有水界割。山地龙重开面，平洋龙重束气。
真龙真穴，要合乎接脉乘气，分金无差，葬法适当，及选得正旺的天运些子日课，使其天运、地运、人运之合些子旺气，即根据“合时则发，背时则败”的原则，一葬即验。如一大地，坐向卦气及消山纳水之方之卦，全合三元地理速发富贵格局，安葬当时，山向正合正神到山及零神到水，下葬的时间（即天运）也合得速发富贵的吉三煞日课，故一葬即发，一发如雷。但因气运太旺，影响穴前居住人家不能平安。
动物类的穴位，是以在嘴上安坟为最好，所有的动物形的地理，真穴也都多是结在口里的。但更正确的是，应先了解每种动物的生活及活动形势，然后下葬穴位，方能确无一失。
以真穴内吉利地零之气，为真气，得其气而荫发富贵。真穴外是凶猛之煞气，气煞界定。煞气除了真穴旁的地煞外，还有天煞，天煞便是天运之煞，即为合时则发，违时则败（发凶）。难怪真穴之旁多绝地也。
所谓煞穴，是指真穴放棺的方丈之内为“零气”；方丈之外为“煞气”。吞吐浮沉适度的是“零气”，吞吐浮沉失度的是“煞气”。
1、要点得上乘龙穴，最宜长寿格局。
2、要立得生旺卦气之方向，要配合卦不出位，三元不败。
3、要选择卦不出位天机安在内之天运日课。
4、要天运、地运、人运三运配合天机在内，卦不出位，一卦纯清。
5、要依照建造生基寿坟之法处理，造生基寿坟之法，是有个中之妙，世人不得真传，无从知晓，若有明师指点，一言之下，立时晓得，此法难知难能，而入于微妙之域，此一般做生坟者，所可同日而语乎？建造生基寿坟，必须切合上述五个条件，才有效验可言，否则，等于顽童堆土造假墓，只可供其之玩赏，毫无半点价值。
总之，生基寿坟，如能合乎上说五个条件，是有效果的，不但可受阴获福，且可益寿延年，使做生基之本人，长命富贵。不过，要富贵就要找有富贵的龙穴；要益寿延年，就要找有长寿的格局龙穴。何者是富贵龙穴？祖山雄伟，仓库旗鼓山待护龙脉，龙身起伏活动，闪东趋西，串珠束气，穴星端壮，罗城周密，明堂广聚，山环水抱，来水之玄，去水屈曲，水口交锁，狮象捍门，罗星华表，天马贵人，镇锁水口，是为富贵龙穴。何者是长寿格局？祖山有天池，或高侵云霄，仙桥龙脉，养龙池阴护龙脉，穴朝天梯峰，或仙桥峰，文笔峰高耸，堂中有龟蛇山，天马峰拱照明堂，是为长寿格局，所谓天马龟蛇天梯仙桥，俱仙圣之姿，文峰高贵人寿，祖山高寿彭祖，由此观之，察言见言见意，长命富贵。
1、做寿墓是老年人年老体衰，恐怕快将就木，为了上辈去世后，能够葬得好风水的龙穴地，便预前为其筹谋，以便百年归寿之用。但这种做个假墓的寿墓是不能阴发富贵的，要待正式葬用后，才有应验。所以专为老人做的寿墓。
2、做生基，与古人做寿墓是不同的，做生基是有一种功夫的，可以使做生基的人能够吸收到生基地中的吉利地灵，受感阴而行好运，因而事业顺利，发富发贵，有病病愈，健壮长寿，求福得福，求子即生贵子，所以小孩、青年、老人都可做生基求福。
做生基之法，完全合乎科学理论，把来求做生基的生庚（出生年月日时）排定八字，分定五行（金木水火土或金金、水水、木木、火火、土土或金金金金、木木木木……）排定度数（等于电波周率），然后依其五行周率选地立向，亦要排定相同周率，这样，就能收到（生基地中）地中灵气，加上天运、地运、人运的配合，选取寅做卯发的日课，安寿后很快应验，让坏运变好运，而发福泽，所以连小孩都可以去做生基求平安富贵。
这个生基的理论及方法，等于电信中的广播电台与收音机，及电视发射台与电视机的理论完全相同。懂得这个方法及具有这种功夫的人，为人做生基，才能有效应，否则，就没有效果的。
1、要求太太（即女方）做生基寿坟，在作法上，全仗雌雄交度的法诀，所谓有雌有雄，雌呼雄来，雄呼雌来；雌雄交度，阴阳交媾，贵子诞生。
2、要阳宅调整风水布局，主要是床、灶、门及坐山，也最好能运用雌雄交度的法诀。
书云：“山管人丁水管财，山好发丁水发财，山水匀称朝穴场，荫发福泽富贵全。”话虽然这样说，事岂全然？山地所见的水，全是有形之水溪河，池塘，且流水湍激，眼睛可见的，是为有形水，但乡村山地哪有财富超过平地城市之里？山地乡村，都是贫穷人多，丁亦不及平地城市；但平地及城市，一片茫然，放眼看去不见江河，唯其实是有溪河流过，且流水缓慢，眼睛看不到的，是为无形的水，可是平地城市的财富人丁超过山地乡村多多，所以我说水是无形的较为吉利，且力量较大，阴发富贵亦较为久远。平地城市的丁财富贵超过山地乡村，这是尽人皆知的事，只是大家不懂地理，不知道这种情形，是与地理有关，所谓知其果，而不知其困，知其然，而不知其所以然也。高山之水，自高而低，流向平地，到了平地，山水会合，龙脉煞气脱尽，很是吉利，地灵厚重，得水界割，龙止穴结，四面山水，远远暗拱，气势悠长，眼虽不见，却是拱龙护穴，顾我欲流，情意亲切，十分祥和，吉利得很，阴人身体魁梧，福寿悠长，头脑聪敏，眼光远大，气量宽宏，志气凌云，做起事来，艰苦卓绝，百折不挠，撤始撤终，以抵于成，可以做大事，可以成伟业，光宗耀祖，流芳百世，后人仰止矣。
山地乡村，眼睛可见之水，虽然形势美观，但气势短小，若再朝山奇斜，阴生之人物，气量狭小，眼光短视，虽然智过君子，难免鬼计奸邪，喜欢搬弄是非，欺上凌下，一些奸臣、盗贼流氓全是山水奇斜所阴生的，所以我常说，有形的水，吉凶参半。水运旺时，固可阴发丁财富贵，但是失运之时，便又会阴生败家仔，忤逆不孝，不但败家产，而且六亲无情，旺时如彼，衰时如此，不是吉凶参半而何？
大抵平地之水无形，但须明堂宽平广聚，方为上格，如果明堂偏斜或堂局局促，便亦不甚理想，所谓局促者，一发便衰，宽平广聚者，发福悠久是也。山地有形之水，端取形势美好，屈曲之玄，顾我欲流，如果直流冲射，大不吉利，所谓“直流冲射，财败忤逆；屈曲之玄，发富贵而生贤孝”是也。
中国的风水学，虽然已有数千年的历史了，而且大家都非常相信风水，无论建宅或葬祖坟，都必聘高明地师登山寻找吉利龙穴，以企阴发富贵，子孙昌吉、世代荣华，可是时至数千年后的今天，尚有许多人对龙穴与形穴分辨不清，以为龙穴就是形穴，形穴就是龙穴，常常都把二者混为一谈。
所谓“龙穴”，是言来龙结穴之意，来龙就是阳宅阴坟后面的山脉，以其一起一伏，闪东趋西，有似龙之变化无方，故以龙呼之；所谓“穴”，是龙脉（即山脉）行至某个地方，凝结成水界之势，上头有分水，下头有合水，在分合的中间，地内凝结有“地灵活气”，龙脉犹如人之血脉，人脉可以贯动全身血脉，龙脉亦可贯通后面脉络，使灵气凝结分合中间，这个凝结灵气的所在，即称之为穴，造宅及葬坟其间，便能接受到地中（穴中）的灵气，二者合称为“龙穴”。
所谓“形穴”，是言凝结有灵气的穴的形势，如其形势象狮，便称之为狮形穴，如形势像飞凤，便称之为凤形穴等。形穴是言穴之形势，与龙穴之含义有所不同也。
无论住宅风水及祖坟风水与结婚日课，都会应验此类怪病，只是一般人不懂而已。
在住宅的风水方面：多是厕所造在宅的中心（中段），或宅中之水流在地卦的坎卦方而出，便会发生此类怪病，其它坐卦与宅中门路、灶、床卦位在“些子”上翻到的，就要面授了，在此无法用文字说明。
在祖坟风水方面的毛病，是坐山已经翻了些子，而明堂中一眼看去的山峰，在顺逆“些子”方，有山有折叠数重的形样，便会发生先天性心脏相叠的怪病，若在顺逆些子方，有山崩破，或有岩洞，便必阴生先天性心脏穿孔的怪病。
在日课方面来说，凡是结婚日课，犯时运制日运的毛病，又课格中的年月时运合为一气，日运又为另一气，以致天运失调，也会发生先天性心脏的怪疾毛病，又日运与新娘命庚的人运为子孙杂气的结婚日课，也一定会荫生先天性怪病的儿女。在一般的人看起来，以为选择结婚日课很简单，其实并非容易，结婚日课，对生男育女，及家庭幸福等，关系很重，望学者甚矣。
造坟墓的大小，要看龙穴气势的大小而定，气势大，堂局又大，则坟墓可大，且要大为佳，荫发福泽亦大；若过小，则收气及消山纳水有毛病，不合葬法而不吉。
要是龙穴气势小，而坟墓过大，则会伤脉及伤害地穴，葬法失度而不吉，甚至发凶，生灾生祸。
1、好的风水地，有其自然的形成条件，葬时方向要正确。
2、福主要经常行善积德，才有福气得以好的风水地，以葬先人，而福荫子孙。否则，是无福消受。
3、风水地理的好坏，是有其必备的条件的，先人的生辰八字配合子孙的生辰八字，及地形方位等，都是极重要的。
1、乾坤二卦立向，阴阳爻神，如何动变取用顺逆？
2、戊己二干藏在何卦？
3、三元龙运，现行何运？
有关乾坤立向，阴阳爻神动变取用之法，夫乾坤二卦为诸卦之父母，纯阳纯阴，代表天地，乾卦纯阳代表天，坤卦纯阴代表地，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，阴阳刚柔便成既济之功，乾坤六爻皆吉，乾卦九三爻一动而变为天泽履卦，上九爻一动变为泽天夬卦，履夫二卦皆得六运旺气，你如用乾卦定向，就取用这两爻好了。至于坤卦，初六变为地雷履卦，六二变为地水师卦，六三爻变为地山谦卦，六四爻变雷地预卦，六五爻变为水地比卦，上六变为山地剥卦，也是三爻与上爻得到六运旺气，是为龙运当旺，你如在六运造宅葬坟，便可取用之矣。至于阴阳逆之法，那是阳从左起，阴从右行，所谓阳从左边团团转，阴从右路转相通是也，故云有人识得阴阳者，何愁大地不相逢？惟此所言之阴阳，不只言卦爻阴阳，而兼言山水之阴阳。明乎此，则大地可得之矣。戊己二干本身无卦，寄藏在中央，无卦而有卦，此出洛书，所谓“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”。此五者即成戊己也。所以青囊经曰：中五立极，制四临方，背一面九，三七居旁，二八四六；纵横纪刚，阳以向阴，阴以含阳，阳生於阴，柔生於刚，阴德洪济，阳德顺昌，足故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之为化始一，戊己本无卦，但每卦皆含戊己，凡卦与卦配，其数含五含十者，即归中央而为戊己，所以说戊己无卦，而卦卦皆有戊己也。