地理辨证揭隱目録
王邈達簡介………………………………………………………….4
馬序
鄧序
自序
凡例
青囊經
上卷
中卷
下卷
青囊序
青囊奥語
天玉經
内傳上
内傳中
内傳下
都天寳照經………………………………………………………….63
上篇
中篇
下篇
王邈達简介
王邈達(1878~1968),名孝檢,號若園、盎叟、覆船山農,嵊縣普義鄉白泥墩人。早年就讀于杭州紫陽書院,父芷湘命棄儒從醫,遍讀家藏醫籍。27歲在家鄉行醫,並培植學生。後至滬、杭,醫名漸著。民國8年(1919),遵父囑,在嵊縣創辦芷湘醫院,自任院長。13年,因在杭以處方一劑治癒富商沈某重病而被譽為“王一帖”。34年後,與史沛棠等合辦杭州六通中醫療養院,自任院長兼中醫部主任。中華人民共和國建立後,為浙江省中醫研究所顧問,曾任浙江省政協第一、二、三屆委員、省文史研究館館員。與竺可楨、張味眞等友善。1953年,書面向衛生部提出振興中醫事業的建議,並將所藏醫書1692冊獻給國家。行醫60餘年,擅內、婦科。“文化大革命”中受迫害。1978年12月,平反昭雪,恢復名譽。
學術上力主醫《易》相通觀點,運用《易》理解釋陰陽之道和生理、病理、方劑諸方面,並付諸醫療實踐。畢生致力於《傷寒論》研究,辨偽存眞,補闕考訂,有不少獨特見解。所著《漢方簡義》,自序云:“漢方者,漢醫聖張仲景先師所訂之方也。方以漢稱,所以別中外、分時代也;簡義者,以簡單之辭,簡要之旨,釋明醫聖立方之精意。”《學醫十步驟》為初學中醫入門書,指引漸進途徑。晚年著《傷寒論講義》,歷時數年完成,即將出版而遭散失,僅片段刊載于《浙江中醫雜誌》。高學山《傷寒論辯似》與《金匱注》,生前未付印,且有殘缺,邈達以重價購得手稿,加以詳校補訂,於1955年由新醫書局出版。
馬
《易·繋辭》曰:“天垂象,見吉凶,聖人象之;河出圖,洛出書,聖人則之。”是故,通其變,遂成天地之文;極其數,遂定天下之象。蓋非極深研幾,不能以與於此。《漢志》敘隂陽五行、天文曆譜、蓍龜雜占、形法數術,大抵皆易之支與流裔,若其書有《堪輿金匱》及《宫宅地形》諸目,疑與後世相墓書爲近。世傳相墓書,雖多出唐後依託,然其術之精者,亦自有法度,固不能人人而喻。得其趣者,必於象數有合,不可誣也。葬法本取諸大過[1],藏其形魄,所以厚終,非所以徼福。俗師不足知此。禮失而求諸野,楊曾之流,皆生五代亂世,或其有託而逃者歟?晦庵、元定[2]大儒也,亦樂道之。蓋山川融結,自然之理。若元運衰旺,亦猶五德終始之説矣。清人若張惠言註《天玉》,李文田註《撼龍》,猶不能得其義。吾友王君邈達,病蔣大鴻、趙連城两家之言隱而未宣,乃發憤著《仰觀俯察》、《地理辨正揭隱》二書,盡發其秘。蓋王君晩而好易,其所得多由自悟,窮探力索之久,始灑然而不疑。時人或未能先之。以視繆希雍[3]、端木國瑚之書,迥乎不侔矣。《禮運》曰:“天秉陽,垂日星;地秉隂,竅於山川。”此當爲塟法所祖。王君之説時位,庶幾得其義者。世之言此者,得於形未必得於氣,得於氣未必得於理。若王君之書,可謂詳且晰矣。
今年君七十,凡與君遊好之士,謀爲刻是書以夀之,囑以一言爲之引。余以君是書足以自夀,亦足以夀人,固無待於鄙言。若夫隨喜讚歎,比於進君一觴,則亦不容以固陋辭。惜乎!於君之書,未能窺其涯涘也。
丁亥[4]六月馬湛翁
鄧
堪輿家最上之名義曰“玄空”,玄空之學,盛於江西,自唐迄宋,楊、曾、廖、賴四大家,夐乎尙矣。明清之際,雲間蔣大鴻、武寜趙連城,分樹幟於南北。連城傳劉月泉,月泉傳蔡良材,良材傳湖北樂惟楚,惟楚還以傳之武寧錢子英,世所稱連派者是也。清咸同間,余季叔祖宦於湘,得湘名宿劉麓嚴先生《玄空闡秘》。解組後,移家湖北樊城。余十三時,侍先君至樊省視,叔祖獨將生平所得於湘劉者,悉以授余。且語余曰:“欲徹底討論此學,非求教連派之嫡系不可”。余謹誌之。弱冠,應童子試,寓武寧城,乃訪知錢子英夫子而師事焉。追随左右十餘年,盡得趙氏遺傳,反覆尋繹,較湘劉派更爲精確。叔祖見背,余來樊相墓,遷延嵗月,樊中兄弟留居,遂爲樊城人。有清季世,陽新劉君止安嘗踵余門,願受業。止安者原籍武寧,即劉月泉之五世嫡孫。呈閲遺傳《心印》,同出一源,甚相得也。民國十七年以後,止安屢來樊謁余。余亦屢至止安家,往返两千里,交益篤。安爲余言:“年來與江浙同志講求地學,均由王君邈達爲介”。余於是又因止安而獲知王君。王君好學深思,止安復出其連派精義以與之印證研磨,於是止安之學傳,而王君之著述彌富。三十二年秋後,疊接止安書,並寄示王君新著《地理辨正揭隱》,凡五卷,將付剞劂,索序於余。余維玄空之理,本隂陽開闔平正通達之大道。而先哲經義,往往託諸神奇,即有傳註詮釋,亦必隱約其旨,謂“天機不可洩漏”,以致後人讀其書不得其訣。無怪數千年來,其學或以僞亂眞,且新學家詆爲迷信,而大道愈以不明也。王君此書,取雲間蔣子《地理辨正》之名而爲之揭隱,凡以前詞意如射覆、如猜謎,令人不得其訣者,一一闡明無遺。別開生面,舉連派精義發揮而光大之,數千年不宣之秘,一旦瞭如指掌,誠昏夜之明珠,迷途之捷徑矣。余曩歲亦曾著有《堪輿源流説》,形氣合講,論挨星於天星,分別講解,分上中下三篇,計六册,未及梓而爲洪流所没。晩年整理殘篇,耗盡心血,粗具眉目,大道之行,有志弗逮。今既喜止安之能守薪傳,又喜王君之公其術於天下,俾人人得藉是錀以升堂入室,不獨吾道之幸,抑於世道人心之救濟,所關非細也。是爲序。
甲申[5]孟春之月武寧鄧玉芬蓮舫拜撰。
自
蔣子大鴻所集《青囊經》、《青囊序》、《青囊奥語》、《天玉經》、《寳照經》成《地理辨正》,蓋其意誠恐地學僞書盈車充棟,邪説横行,正理日湮,致流毒於無窮也。及閲其傳註,猶是抱天機不可洩漏之旨,以爲書可傳而其訣決不可傳。不知能善讀其書,得解其書中之意者,即其訣已寓於書之中,非書以外另有其訣也。如不善讀其書,不解其書中之意者,則書是書,訣是訣,有若非得其訣即不能讀其書也。
余研究是書已十載於茲,戀西湖形胜,寓居杭垣。丁丑[6]事變,避地来滬,應診之餘,不忘夙好。滬上同志如沈聯芳、陳叔平,均與相契於道,見余所著《仰觀俯察》,旣洞悉玄空眞理,囑余註解《地理辨正》,將其隱辭一一揭明,公諸於世,庶幾標眞諦,闢僞説,以是醫人國族,較之一診活人,一方救命者,爲仁不尤溥耶!余故不辭簡陋,起草於己卯夏,脱稿於庚辰冬,字字依據玄空眞理,將前人書中隱秘盡情揭明,纖悉無遺。書成,命名曰《地理辨正揭隱》。質之沈、陳二君,僉謂余之此作,直能抉著書者之心以爲心,且能體集書者之意以爲意,無隱不顯,無秘不宣,不僅爲蔣子作解人,楊、曾二公作功臣,洵濟世之寳筏也。余笑謝不敢承。然向來術士,夾秘自矜,與作僞欺世之惡障,固期有以廓清之矣。
庚辰冬若園王邈達序於滬上。
凡
一、是書本雲間蔣大鴻所集之《地理辨正》,用武寧趙連城所傳之《星卦口訣》以揭開其隱秘,故名《地理辨正揭隱》。
二、是書既名《地理辨正揭隱》,即用其書中篇目爲之分卷,以《青囊經》爲卷一,《青囊序》爲卷二,《青囊奥語》爲卷三,《天玉經》爲卷四,《都天寳照經》爲卷五,共分五卷。
三、是書未及玄空原理者,因《地理辨正》中名篇,惟《青囊經》始言天地、隂陽、奇耦、河洛、八卦,終於干支、六甲、五子、九宫、八門,餘則言排卦、挨星、推運者居多,一經追索源流,反嫌節外生枝。
四、是書稱《地理辨正揭隱》,凡欲辨正,必先辟邪,乃未經辟邪而僅即辨正者,曾恐近時邪説横行,一經辟邪,反啓門户之爭,故只將辨正之隱秘一一揭明之,蓋因正道既明,其邪説不待辟而自遠矣。
五、是書乃培植人種之要訣,因爲歷代帝王所禁斷,不敢昌言無忌。茲將其隱秘一旦爲之揭明,未始非我國之鴻鈞大轉,而得强種强國之機會也。少年新進,實未嘗讀其書,究其理,得其訣,而夢見其中之奥妙,直斥之爲迷信,是亦妄人也而已矣。
六、是書所用通根排卦、挨星、推運各訣,係從天地之原數而出,猶算學家之用九歸,均可一一還原。
七、是書所用各訣,須分先後,先定坐山,再尋通根,而後排卦。既得卦位,又起挨星。星既合,更用推運。後學僅得一訣,而未知其全,固不可與語玄空。苟得其全,而不知用法之先後,亦未可與言玄空。
八、是書爲孝子慈孫欲妥先靈,恐被邪説所誤者而作。蔣、姜師弟雖有傳註,因嚴守天機不可洩漏之陋習,名曰《辨正》,實反滋邪。兹既得連城派之眞訣,再絞盡四十餘年之心血,一一揭開其隱秘,不僅存《辨正》之虚名,且可得《辨正》之實用也。